这些人具体怎么得知月亮不发光的，已经无从考证，也没有遗留任何的论证依据和书面详细资料。

不过，倒是还有一个比较离谱扯淡的野史。

那是一部唐朝的笔记小说《酉阳杂俎》，其中记载了这样一则故事：

在唐文宗大和年间，有个叫郑仁本的人，他有一个表弟，有次表弟和王秀才一起去嵩山上游玩，结果因为玩的太疯，回来的时候已经很晚了，在下山时候被黑夜和大雾搞得迷路了。

这时二人遇到一个穿白衣的神秘人，就找对方去问路，结果对方带路是带路了，但一边带路，又一边跟他们说：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”

后面的情节其实都不重要，里面的灵异情节也不重要，真正重要的是，这个故事出自1200多年前。

但故事里却明确说出，月球存在七种宝物（氧、硅、镁、铁、铜、铝、钛），而这七种矿物直到近代登月采集了月壤分析，才真正得知成分。

再有里面说的“月势如丸，其影，日烁其凸处也”，直接点明了月球存在坑坑洼洼的山脉和阴影。

这些倒是发现得很早，也就公元1609年伽利略发明了天文望远镜才看到。

离谱是真的离谱。

匪夷所思也是真的匪夷所思。

总不能说这部唐代小说的作者是个穿越者，故事是他根据现代知识写出来的吧？

后世分析来分析去，只能归类为巧合，是古人对于月亮的臆想猜测……

说回当下，林煜指着地上用“太阳、月亮、地球”组成的直角三角形，说道：“因为月亮本身不会发光，它的光亮都来源于太阳，所以要想组成这个直角三角形，就需要一个必要条件。”

“上弦月？”

郑和迟疑了片刻回答道。

“没错，就是上弦月。”

古人很早就已经认识到了月相存在变化，所谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，在这里就是指代月相的变化。

月相的具体变化，又被主要分为朔、上弦月、满月（望）、下弦月四个概念。

古人将月亮圆缺的一个周期称为一个“朔望月（太阴月）”，把完全见不到月亮的一天称“朔日”，定为农历的每月初一，又把月亮最圆的一天称“望日”，为农历的每月十五（或十六）。

整个“朔望月”的平均时间长度，刚好为29.53059天，也就是后世常说的一个月。

林煜提到的上弦月，差不多就是每月的农历初七到初八，黄经差为90°，太阳落山，月亮就已经在头顶。

到了半夜，月球才落下去，这时被太阳照亮的月球，恰好有一半可以被看到，这就称之为“上弦月”。

而下弦月则恰好相反，因为是满月以后才出现，月亮升起的时间也会一天比一天迟，月亮的光照部分也一天比一天看到的更小。

到了农历二十三，黄经差270°，满月亏去一半，这时的半月就只会在下半夜出现于东半天空中，这就是“下弦月”。

朔月嘛……

就更简单了，日月黄经差为0°，这时月亮位于地球和太阳之间，以黑暗面朝向地球，且与太阳几乎同时出没，故地面上压根无法见到，这就是朔月，即为农历初一。

俗称农历初一看不到月亮。

郑和得到了林煜的肯定，也伸手对着地上的直角三角形讲解道。

“因为到了每月的上弦月，按照天文历法中计算的时刻，黄经刚好差90°，也就是‘太阳—月亮—地球’必定为直角，再算出大地与太阳之间的角度是多少，那‘地球—太阳—月亮’的角度只要减一下就能得出来了。”