“封建王权时代或神权时代，这个‘品阶’‘礼仪’由礼部或教会来完成。”“不同阶级的人穿不同颜色款式的衣服，戴不同的饰品，持有不同规格的器物，看不同规格的娱乐。”
“品阶就是衣食住行中非必需品的规矩。”
“这些装饰意味的展示品都是为了确定人的社会地位，确定一个人在社会中的层级位置，避免乱了纲常。”
“三品的官穿了一品的官服，武官家里放了文官的用品，平民用了瓷碗穿了紫绿衣服，都是失礼逾矩的事情。”
“正所谓八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍，这就是礼。”
“所谓西方瓦解了王权和神权，也只是明面上消除了以君主、教会为主导的品阶结构。”
“实际上，在资本社会，权力不属於参与斗争的下层。”
“类似於东大古代的农民起义，在一个时期，农民会发挥巨大作用。”
“随后，果实就会被士绅阶层窃取。”
“农民这个阶层里的一些人，会获得跃升，但阶层没有消失。”
“资本社会更是如此，目前一些国家的君主，还存在着，无比恶臭，代英为代表。”
“无产者只是被充当一种工具，用完了就扔。”
“名义上的王权和神权的品阶消失了，但是实质上还存在，只是换了个身份和职业。”
范兵兵头都大了，努力理解，但理解不了：“你能说的简单点吗？”
沈三通想了想：“简单来说，奢侈品和时尚文化圈就是明确品阶的方式之一。”
“确定上流和中下层社会分层，中层和下层社会分层。”
“买什么房子，什么车，戴什么牌子的手表，喝什么酒，提着什么包包，用什么香水。”
“越是不必须的，越是要注意牌子。”
“这都是礼仪品阶，彰显在社会层级圈子里，拥有什么身份。”
“蓝血、红血，顶奢、高奢，划分出很多层次，权贵、精英这些。”
为了范兵兵好理解，沈三通没说太深。
奢侈品只是外在划分，内在更多。
比如社区住宅，富人社区的基础建设，医疗、警力和穷人社区天差地别。
生病的时候，富人可以有很多台呼吸机，还可以挑选颜色，穷人只能被扔到角落里等死。
有高华就是这样死的。
推荐信也是。
西方所谓发达国家，准确说已发展国家，精英和平民是平行的。
哪怕是亿万富翁，也要遵从礼。
如一只耳所在的品阶，是米国已经没落的实体行业之一的房地产。
他可以做一个金主。
但他不是华尔街或者互联网行业的金主，在金主层次很低，属於有点钱的土老帽。
他是在没落的行业，家族只在纽约有影响力，到不了联邦层次。
所以当他用出生证明羞辱了米歇尔丈夫，米歇尔丈夫毫不留情，反过来在一众记者、名流面前长时间羞辱。
如果换成华尔街、互联网，乃至於军工、能源之类的金主，最多被调侃一下，而不是长时间公开的鞭挞。
当其赢得了拉链夫人，一众人破防，天塌下来，就是因为一只耳践踏了品阶。
上下尊卑不分，伦理纲常不在。
而奢侈品产业和时尚文化圈，本质是西方集团的“礼部”。
说的再准确一点，髪国、意呆利在米国为首的西方里，具有一部分“礼部”的权力。
吏部和户部，一个管人事一个管钱，重要性不用说。
兵部、刑部、工部也都是实权部门。
这些都是米国的，不分享。
加麻大当年可是数一数二的工业国，大缺大德的米国给亲手拆了，把高级工业要么吞掉，要么毁掉。
五眼尚且如此，霸权从不分享。
“礼部”不能说不重要，但又不是很重要，而髪国、意呆利离米国又够远，自身还有些实力，才能分一点。
也只是一点，“礼部”大头还是米国掌握。
定义权米国不可能拱手相让，米国传媒机器才是“礼部”大头。
范兵兵思索道：“按你这个说法，这是一种生活方式。”
“对，就是一种生活方式，只是由西方定义。”沈三通觉得范兵兵总结的很好：“利用不同品牌不同价位的奢侈品，用传媒引领时尚风潮，决定什么收入的人穿戴什么，用什么，玩什么。”
范兵兵担心道：“涉及社会方方面面，就不只是奢侈品了。”
沈三通：“本身就是一个系统，避无可避。”
“西方对我们傲慢而又敏感。”
“我们的文化过於辉煌，无法直视，只能各种掺沙子，利用和扶持一些人，去扭曲文化和历史。”
“时时刻刻想着将我们定位为蛮夷，持有教化心态。”
“不允许我们发现自己文化中有值得骄傲的地方，产生民族自豪感。”
“本质上是驯化，是压迫。”
“品阶不只是心理优势，更是赤裸裸的利益。”
“奢侈品实际价值不值一提，能卖出高价，就是因为品阶在发挥作用，无形的秩序很是值钱。”
正因为利益，沈三通才断定无法避免冲突。
髪国、意呆利只是具有“礼部”的一部分，米国掌握的才最夸张。
也就是“基於规则的世界秩序”。
占据“文明”品阶，就有天生的叙事权力。
所向披靡，是一股强大的力量。
如《盗梦空间》《阿凡达》《星际穿越》，还有好莱坞超级英雄电影，观众下意识接受故事设定，哪怕很不合理。
甚至西方社会出现丑闻，就算击穿了底线，只要自己不尴尬，勉强还能维持。
更具体更生活的表现。
在迪士尼排长队不会有人集体喊差评，也没有现场骂迪士尼的游客，迪士尼整改多年，排队问题依然没有缓解。
游客也没意见。
苹果的电池和信号问题，就是不改，虚标5G，换了任何公司都是巨大丑闻或者产品力缺陷，但苹果不算。
更逆天的还有，“东大的油品不好”，所以欧洲同款发动机的缸内直喷用不上，就帮你优化掉了，这是为你好，这种逼话，说得理直气壮。
这不仅是心理和精神上的优越，更是巨大的现实利益。
在西方，或者说米国这套“礼”之中，东大和毛子都是蛮夷，比棒子和本子更为不如。
在产业链上，西方负责消费，东大负责生产，第三世界和东欧提供原料。
东大没有工业品定价权，资源国也没有资源定价权，权力在米国手里。
后世有句玩笑话，东大攻克了一项高科技，就不再是皇冠，也不是高科技，变成了大白菜。
这里面仔细想想挺心酸，说明东大没有定价权。
沈三通有自知之明：“其他我不管，也不会扩大，文化娱乐上我不能接受屈服於别人，也不能接受花钱了还要被鄙视。”
“髪国和意呆利奢侈品品牌，没什么技术含量，主打一个文化，文化古国。”
“可谁不是文化古国？我们也是。”
“一方面需要市场，另一方面又不断鄙视我们。”
范兵兵：“自相矛盾了吧？”
沈三通：“不算自相矛盾，它们必须鄙视。”
范兵兵糊涂了：“必须？”
沈三通解释：“傲慢是一部分原因，主要鄙视是必须的。”
“奢侈品的价格，有大半就来源於这种鄙视。”
“鄙视本身是一种宣告，宣告它们在文化和文明上处於上流。”
“奢侈品相当於奖章，代表买了某某级别的包包，也算‘人’了，或者是某某级别的人了，高人一等。”
“一旦消费者有了自信，就不需要这种‘奖章’。”
“所以时常能看到奢侈品牌的矛盾心理。”
这也是后世很多不合理现象的原因，东大市场越重要，一些奢侈品品牌越鄙视，甚至踩线。
制度劣质化固然是一方面原因，主要还是急了。
当东大的文化壮大得太快，有可能入侵，甚至不受控制地影响自身文明的地位时，西方“礼部”的人就会非常焦虑、警惕，甚至乱了章法。
也是漏液破防戛纳评论员和观众的原因所在。
看似是电影，其实是秩序被颠覆了。
不是一般的颠覆，是在长期压榨之后，各种滤镜塑造之后，由漏液这种经过筛选的导演，拍的一部要抹黑的电影，破了这套秩序。
意味着东大的下限，有些超过了髪国的上限。
也许不是所有领域如此，但在应对病毒，确实如此。
沈三通十分清晰的感觉到金融危机后，西方更重视东大市场，又更加脆弱和敏感。
如今尚且如此，以后，病毒，再加上大毛二毛打架，北溪被炸，右翼赢下一个又一个胜利，心态很崩溃。
然后漏液来了一部“僭越”的电影，漏液自己不知道，但有些人心里中刀了。
“蛮夷”的东大一片祥和和安全，“文明”处於动乱之中。
那么，试问，谁是蛮夷，谁是文明？
(本章完)