但也有人提出反对意见，因为他们通过研究发现，太岁玉的移动方位轨迹，跟日月潮汐的变化都有关联，很可能是被地下水推动转移，并未出於本身的意志和需求，与真正的动物又有不同之处。
两边的观点皆有一定的道理，但都无法彻底解释太岁玉的奇异性质，至於五蕴砂，相关的研究就更少。
孟瑾棠拿着饰品小剑，观察着它的外形，连上面最细微的纹路都不曾漏掉，她觉得这件东西跟那个来自於地宫的盒子，其实是出自同一人之手，这个判断既是因为两件物品在造型上保持着一致的审美风格，也是因为对游戏策划人员的了解。
檀无栾抱着一堆典籍，将寒山掌门带到了外书房当中，然后离开去倒茶——她的社交网络固然简单，平时也很少需要跟旁人客套寒暄，但也不是不通世情之人，晓得万一孟瑾棠需要做些什么，自己在边上立着，不免多有不便，於是主动避开片刻。
孟瑾棠拿着饰品小剑，在盒子表面上轻轻一划，在切割的时候，她没感觉到任何阻碍，轻松得就像是把手指慢慢没入水中。
放在盒子里面的，是一张由许多碎片拚凑而成的羊皮纸。
这张纸大半都已经被拚好，但中间还缺了非常关键的一部分，孟瑾棠打眼一看，察觉到上头有些奇怪的花纹，可能是道教符籙。
——或许这玩意不是宝藏，而是那些邪道前辈用来镇宅的祈福类道具。
除了羊皮纸之外，边上还留了一封信笺。
孟瑾棠觉得，太岁玉不仅具有生长跟移动的特性，同样具有不错的保存效果，否则这么多年过去，里面的物品早该腐烂得十分彻底。
信笺来自於当初建设无名地宫的邪道前辈，他们表示，羊皮纸上记载的符号线条，不是大部分人以为武功秘籍，而是地形路线，只是画得比较简略抽象，后人可能不好理解。
孟瑾棠："……"
这可真是太不好理解了。
想法难免随着阅历变化，她现在认为，都婆国大会中考些丹青书法相关的题目，也不算刻意刁难江湖中人，而是主办方抱有希望武林中的后起之辈在今后的学习当中，能武功文艺两开花的良好愿景才做出的决定，若是只注意武学等主课，不注意诗词书画这些副科的话，就很容易步上某些偏科前辈的后尘——明明留了地图，却没人能够解读。
那些邪道前辈提示，地图所指，不出意外的话就是《补天神诀》的所在，他们认为，当时罗浮散人、白云居士还有七星观主这三人之所以没有把《补天神诀》的正本拿出来，是因为他们在看过后，就因为某中原因，失去了跟正本接触的条件。
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