在登基之前就有配偶和子女的人另当别论，遇到麒麟时还是单身的王，大概就会这样单身下去了。与其说是天纲禁止君王结婚，还不如说没有必要。因为这个世界的婚姻和亲子关系都很松散，结婚的唯一用处似乎只是为了得到孩子，而想要孩子也无非是为了证明自我，抑或在民俗影响下，相信自己可以通过孩子侍奉天帝。

君王当然是用治国安邦来证明自我了，如果相信那笼罩着宗教色彩的民俗，也会相信自己该通过国民侍奉天帝吧。也许这就是阳子出生的蓬莱把国民称为公民，这里却把国民称为子民的原因。如果君王把国民视为自己的孩子，自然也会善待民意化身的麒麟，然而关爱国民并且着力开启民智的君王终究是少数，被天帝持久地肯定下来的君王也是少数。予青末年的绝大部分官吏(理论上这些人都是庆的国立大学毕业生)，居然不知道先王新王不可同姓的法则，民间的状况也就可想而知了。

总而言之，与其说是禁止君王结婚，还不如说没有必要。但真正精确的说法是:君王不能结婚，不能完成结婚手续。

结婚手续非常繁琐，这也就不细说啦，反正其中最关键的一条是要把一方转入另一方的户籍，因为双方同在一里才能对本里的里木许愿求子。王已入神籍，不属於任何一个里，双方不可能做到同籍同里，去享受同一株里木的庇护。在王宫深处，倒是有着这个国家的里木和野木的总领神木，名为路木。君王无疑是受路木庇护的，不过，路木上只会结出君王为国民祈求的农作物或新家畜的卵果，也就是说，只能得到改善民生用的实用品，而非夫妇的爱之结晶。

乙老头曾对阳子说过，也有登基后的王和王后从路木得到孩子的先例，但详情就不得而知了。因为知情者个个讳莫如深，所以他既不知道他俩怎样打破了路木的极限，也打听不出后续来。不过，他想他猜得到后续是什么样，太悲惨了，所以才会让人讳莫如深，无人仿效吧。

王雏登基的一刹那，尘缘了断，但羁绊最深的配偶和子女却能同时升仙，成为不老不死的存在。可是不老也意味着停止发育，不死也意味着丧失繁殖能力。为什么要设定出这样的自然法则呢?是天帝要让人类体会有得必有失的真理吗?当然不是。

祥琼十三岁时健仲鞑登基，於是祥琼持续了三十年的十三岁;珠晶十二岁时遇到供麒，於是她持续了一生的十二岁。从路木诞生的那个王之子，想必是在呱呱坠地的一刹那进入了不老不死状态。顷刻间喜剧化为悲剧，喜出望外变成悲痛欲绝，而悲痛欲绝的王会造成什么样的灾难，就不用乙悦去打听了。是的，自然法则高度严密，互为因果，不可冒犯，求子心切误入魔道的君王，下场好不到哪里去。

路木竟然会结出婴儿的卵果来，恐怕只能理解为有妖魔之力介入了。虽然妖魔在人类的印象里似乎不过是凶残可怖的禽兽而已，但身为飞仙的乙悦却很清楚，妖魔的定义，应该是藐视纲常伦理、突破自然法则、游离在自然界之外的存在。换言之，他们往往具备高度的思维能力和意志力，只是一般不屑找人类沟通，就像人类也不会想找砧板上的鱼进行精神沟通一样。在很多妖魔眼中，短命的人类是一种弱小愚昧近乎卑微的生物。理论上，在黄海深处，在自然界之外，正盘踞着无论智慧还是力量都足以和天庭抗衡的强大妖魔。否则黄海怎么可能始终与蓬山毗邻，众神诸仙怎么可能始终无法清除妖魔鬼怪呢?

这个世界，有神就有魔，有仙就有妖，有按照自然法则运转的自然界，就有无视自然法则运转的非自然界。神仙妖魔势均力敌，难分难解，好似唇齿相依。而在神仙妖魔的对峙中挣扎生存的是人类，正如人生总是苦乐参半，人的心也总有正邪两面，世上不会有纯恶的人，也不会有绝对无邪的人，所以神仙不会绝种，妖魔也不会全灭。

——只有麒麟，绝对无邪。

乙老头担心的就是这一点，担心景麒因此被浩瀚挑中了。

私生活乏善可陈的王，励精图治也难以持久，就算能过第二山，也很难坚持到第三山。柳和恭的前朝就是这样的特例:明明通过了危机四伏的瓶颈时期，却在按理该是长治久安的稳定上升期垮了台。大约从三十年前开始，是的，那还是友邦女王的噩耗传来之前的事了，浩瀚他们那时就在为阳子物色合适的伴侣了。因为在朝的高官很少有子女，成年的子女尤其少，这项行动开展得很不顺利。而在乙悦看来，就算找到了贤良淑德貌美家世好的人选，蓬莱出身的阳子也不可能欣然接受。胎果的王就像胎果的麒麟一样，和土生土长的人想法可不一样。可惜乙老头没多久就发现自己低估了祥琼对阳子的了解，更低估了浩瀚的智商。那场最终扩展到庆国全境的隐秘的海选没能成功的原因仅仅是，没挑出男主角。如果能挑出来，阳子一定会欣然接受。

浩瀚他们压根就没打算走传统选秀的流程，把那些花样美少年直接拉出来亮相，阳子会被吓到，说不定还会当场捧腹大笑啊。

好吧，就连乙老头也承认，由浩瀚导演祥琼主编的一见锺情式，英雄救美式，高山流水遇知音式……总计一百三十八种相逢相知相爱的模式，能满足古往今来所有少女对爱情的全部憧憬。幸好他们一直没挑到人，不然浩瀚就要变成乙太师那不成材的“蠢”徒弟了。