予青四年八月廿三，宰辅自麦州产县返，献礼於王。

八月廿三，没错，正是予王舒觉的生日。

“那家伙，那家伙……”

气冲冲地冲向广德殿的阳子，一脚踢飞了脚边的石子。

宰辅笨拙的温柔惑乱人心，让先王误入歧途，对於这一点，史学界早有定论。然而在瑛州经历了似水柔情如梦佳期，终於情窦初开的阳子，还不能若无其事地正视所谓温柔的种种细节。

她从来没有收到过生日礼物。因为金波宫里从来就没人过生日，她一直以为这是常世的惯例。对持有仙籍的王和官吏来说，计算年龄本来就是毫无意义近乎自寻烦恼的行为吧。她从来没有想到过，舒觉每年都有人给她办庆生会。

逢年过节阳子固然也会收礼收到手软，但生日比一般的节日纪念日更私人，不是吗?她从景麒那里收到的总不外乎四书五经笔墨纸砚，名贵的文具或珍本比起首饰来，价格固然有过之而无不及，但首饰比那些有益的礼物更私人，不是吗?那支珠钗，无疑是景麒把舒觉当成女人而不仅仅是君王看待的铁证。

他竟会选择那么庸俗的款式，她决不相信他会喜欢那么累赘那么繁琐的款式，正因为那是她看不上眼的款式，她的心里非常不是滋味。

为什么……

为什么他们会帮舒觉过生日，到了她这里，就能免则免了呢?

她大约也能猜出原因。

那是因为中岛阳子在蓬莱的出生年月日，毫无纪念意义。

首先蓬莱的历法和庆就不一样。蓬莱的历法是根据太阳运转周期推算的太阳历，而庆用的是太阴历，两地日期通常相差三十天左右。换言之，假如中岛阳子的生日是八月二十三日，那一年那天的庆就决不是八月廿三，不幸的是，也不太可能刚巧是七月廿三。

即使让星官排出太阳历和太阴历的对照表，精确换算那一年的那一天在庆是何年何月何日，其实也没什么意义。身为胎果的阳子，在蓬莱诞生的是伪身(不是天意恩赐的真身)，诞生的时刻是伪时(不是天意既定的真时)，时空和灵与肉，已经被天意失控的蚀(天灾)扰乱了。提供受精卵的中岛夫妇，也不过是胎果阳子的寄生体而已，夫妇俩的亲骨肉，早已在胎儿状态下被漂流而来的胎果所取代。阳子在蓬莱的十六年间，那个胎儿的以胎果“壳”的性质存在，出生并且不断成长，随着阳子返回常世显露真身，那个也就像胎灵一样不复存在了。当然罗，究竟有没有胎灵，还是个见仁见智的问题。阳子总是尽量不去想这件事，因为一想起来就会有微妙的罪恶感。

但是，她没能猜到的是，为了铁面无私的景麒也曾提议去民间寻访她的双亲;她无论如何也不可能猜到的是，办事向来灵活好通融的浩瀚严词否决了这一提议。

用货真价实的天伦之乐来补偿女王心头的缺憾，或许可以淡化女王对蓬莱的感情，让她对庆产生更大的亲切感，归属感，但必将经历老、病、死的真父真母，会成为她的新一轮劫难。了断尘缘是那么艰难，多少能人志士乃至天神天仙，都栽在了尘缘二字上(浩瀚语)。

如你所知，蓬莱素有“妇人之仁”一说，但在男女平权的常世，就只有“麒麟之仁”这样的贬义词了。正如蓬莱的“妇人之仁”往往用於谴责男性，常世的“麒麟之仁”也不单单用来批评麒麟爱心泛滥耽误事。但是，一般人被这样批评还有争论的余地，麒麟就没什么可争议的了。所以每当阳子不无好奇地说到这里的父母或家世，景麒也会像所有人一样岔开话题。

“主上?”

“主上！”

“主上，您怎么突然……”

冲到广德殿外围，就有大小官吏慌乱迎驾，阳子突然意识到，他们还会一路通报进去，那她此行就失去意义了。

“我、我是路过……”

一瞬间，她已决定改用走江湖的绝技，也就是翻墙，噢，不，正在修行遁术的她，完全可以风度翩翩仪态万方地直接出现在在景麒案前……

“啊?”

听到哗啦一声水响，从公文中抬起头来的景麒，神色吃惊到了极点。

他怎么可能会在办公时间对着先王的珠钗悲悲切切，感慨什么惆怅旧欢如梦呢?他的案头压根就没有珠钗的踪迹。

“景麒……”

阳子挤出一个尴尬的笑容。

“您浑身上下湿得就像一条鱼！而且还像鱼一样浑身……”

“闭、闭嘴！”

什么叫恼羞成怒?这就叫恼羞成怒！

景麒急忙解下外袍，把衣物尽失的她裹了起来。

“我先警告你，不许笑……”

“我没有笑，能有幸拜见您这番水遁的英姿，我真是……”