帛和，三国时人。

少时入地肺山(今终南山)，师事董奉，受授行气服术法，后入西城山，事王君，得大道秘诀。视壁三年，得见《太清神丹方》、《三皇天文》、《太清中经》诸书。

帛和在洛阳创立了帛家道，后来又传到江南。

不过由於他的名声极大，有不少人假托帛和之名在北方传教，一度规模不小。后来帛家道逐渐势衰，一部分消失，一部分并入上清派。

所以帛家道真假难辨，向来十分混乱。有典籍称“帛家道又名俗神祷，即奉祀俗神，以煞生血食为祀，修炼方术有炼丹服气、召劾厌胜等。”

单论帛家道，还不至让张守阳和晁空图震惊，关键是背后的脉络。

此事说来话长:

汉顺帝时，张道陵和两位弟子王长、赵升，创立了大名鼎鼎的天师道。张道陵划二十四治，设二十四祭酒管理，祭酒下面是鬼吏、奸令、鬼卒，还设立三会日，作为天师教徒的宗教活动日。

同时规定，天师必由张氏嫡系子孙传承。

张道陵飞升后，天师由其子张衡继承，张衡死后，由张鲁继承。

张鲁资质愚钝，修道不行，玩政治却有一手。他先杀同为天师道领袖的张修，后改革机构，使得，在汉中统治了近三十年。

后来三国大乱，征战不休。

张鲁死后，其有七子十女，但都没有老爹的威望，所以天师道群龙无首，小首领各自为政，传统废弛，连道官都可以私相授受。

这种混乱一直持续到西晋建立，乃至司马睿南逃建立东晋。当时北方被少数民族统治，天师道也分为了南北两派。

北魏鲜卑拓拔氏入主北方后，为了巩固统治，加强汉化，对天师道十分重视。有个道人叫寇谦之，在皇帝支持下对天师道进行根本性的改革。

首先，入教不再缴纳米粮。其次就是道官的世袭和私授，改为道官也需要考察审验。

更主要的是，寇谦之主张去“三张”化，即废除张道陵、张衡、张鲁的一些道规，在北方影响极大，信众千万。

所以历史上，将寇谦之住持的道统称为新天师道，或北天师道。甚至北魏的皇帝即位时，都会去他们的道坛接受封命。

再说南方。

南迁的天师道也到了刘宋王朝的支持，领袖叫陆静修，跟寇谦之一时瑜亮。

陆静修也对天师道进行了改革，严禁道官私授，恢复了张鲁时期按级晋升的规定。还严令信徒每年三会日的最后一天，都必须到本师治所登记;同时，制定了一套完善的道教戒律和法事仪事，一直影响到现在。

像现在的法事科仪，基本都是从那时诞生的。

陆静修住持的天师道，被称为南天师道。南北的核心区别，便是北方去“三张”化，南方维护“三张”正统，但改正了一些错误规制。

所以两者从根子上就是死仇。

再后来，寇谦之和陆静修羽化飞升，世间再次陷入战乱。杨坚统一全国后，南北天师道经过一百多年的分割，终於归一，延续到唐中后期，又被龙虎宗替代。

原来的天师道张天师，变成了龙虎山张天师，也就是现在的规格制度。

南北天师道，在当时冠绝道门，依附者无数。帛家道，便是其中之一。

他们称自己为新道，称寇谦之为天师，称陆静修和“三张”为旧道，争斗不休，当然也非常仇视重新归於张家的龙虎山天师道。