第552章 吠陀时代的吠陀众神

死神阎魔【哈迪斯】的名字是阎魔罗闍，又称阎摩、琰魔、阎魔、阎罗王、阎罗大王、夜摩、夜摩天王、剡魔、焰摩，是掌管死亡及审判亡灵的神明。

公元前2000年左右，崇拜雷霆之神的雅利安人分支·吠陀人带着雷霆之神达哈卡【宙斯·因陀罗】、火神阿帕奥沙【波塞冬·阿耆尼】、瘟疫之神玛纳【哈迪斯·阎魔】来到波斯高原的时候，波斯神话中就已经有这位神祗。

吠陀人进入印度河平原后，开始在这里施行种姓制度的雏形。

为了让达罗毗荼人接受种姓制度统治，婆罗门教创造出轮回转生的概念，让达罗毗荼人相信死后进入冥界，冥界之主阎魔会根据他们生前的行为进行奖励和惩罚。

只要默默承受苦难，就能在死后得到阎魔的优待，甚至是轮回转生成为高种姓。

吠陀时代初期，阎魔【哈迪斯】还是个亲切的死神，并不是一个可怕的神祗，会亲切的把亡者当成客人款待，还会跟亡者一起享用宴席。

随着雅利安人完全支配印度地区，生活在整个社会中最高层次的婆罗门为了巩固种姓制度与统治地位，警惕人们不要犯罪，就把阎魔从一个和善的亡者之主描绘成死者与所有死神的君王，亦即地狱的主宰者，拥有众多的下属。

阎魔也成为一个会用各种酷刑折磨不肖死者的恐怖神只。

这个做法令人们对阎魔这个神只产生恐惧，并且随着弗教和古婆罗门教文化的东来，阎魔成为神州大陆的冥界之主阎罗大王。

水神伐楼那是吠陀时代最重要的五位神祗之一。

在吠陀时代初期——雅利安人刚刚进入印度地区，需要跟本地的族群互相妥协的时候，水神伐楼那是天界统治者，跟因陀罗成为二位一体的因陀罗·伐楼那。

随着雅利安人在印度地区越来越强大，作为本土神祗的伐楼那的权威也不断下降，最终成为单纯的水神。

水神伐楼那的演变，足以证明他并非是吠陀人带来的雅利安神祗。

跟水神伐楼那不断衰弱成为对比的——是雅利安人的酒神苏摩【狄俄尼索斯】在吠陀时代不断强大。

苏摩原为一种蔓草的名字，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，发酵后可以酿成苏摩酒。

印度神话中让众神永生不死，让众神和阿修罗发动战争进行争夺的不死甘露其实就是苏摩酒。

印度神话中，众神之王因陀罗嗜饮苏摩，喝下巨量的苏摩后，他身形巨大充满两界。

这种饮酒文化的兴起，让酒神苏摩【狄俄尼索斯】在吠陀时代拥有重要地位，不仅得到月神身份，还跟太阳神苏利耶的姐妹乌莎斯结婚。

后来的印度神话中，月神苏摩娶了生主达刹二十七个女儿——二十七个星座为妻，所以月神苏摩也是众星之主。

因为月神苏摩抢走了因陀罗的导师祭主仙人的妻子，所以拥护因陀罗的众神和拥护月神苏摩的众神爆发了一场众神之战。

希腊神话中，酒神狄俄尼索斯是在印度地区被众女神抚养长大。

或许对应的现实，便是跟狄俄尼索斯起源相同的酒神苏摩在印度地区成为大神。

印度神话中的酒神苏摩，娶了太阳神苏利耶的姐妹乌莎斯。

希腊神话中的酒神狄俄尼索斯，同样娶了太阳神家族的女神阿里阿德涅。

在现实历史中，崇拜雷霆之神的雅利安人被崇拜太阳神的雅利安人打败、驱逐甚至是征服。