第135章 「孰爲我父？孰爲我母？

人之将死， 沐英依然考虑的是云南的未来。沐春是他的继承人，此刻他将十年来镇守云南的基本原则交给长子， 「不服就打，这一点毋庸置疑，拳头要硬， 你的话才会有人听，一个唾沫一个钉。同样的，服软了就别打， 再大的私仇， 也要放到一边去，都是大明的子民， 大家以和爲贵。记住了没有？」

都这时候了， 沐春只得点头， 「我晓得。」

沐英指着沐晟说道：「你以后要听大哥的，就像听从我的命令一样，你要相信他， 尊敬他，如同对我。」

沐晟难过，都说不出话来， 只会点头，

沐英对沐春说道：「我给了你两次生命， 一次是你出生， 一次是昨天救你。除此之外， 类似父爱这种东西， 我从未给过你。所以，我不需要你报仇，也不需要你报答，你只需记住你姓沐，肩负沐家世代镇守云南的使命就够了。」

沐春总以爲，有爹不如没爹，现在爹真的要没了，却没有预料中「弹冠相庆」的解脱之感，肩上无形背上了责任，亲爹死了，他要继续完成在这块土地深耕的任务，沐春故作无所谓，说道：

「类似爱这种东西，我也从未给过你，我们算是扯平了。你不要说这些丧气话，你其实是个挺惜命的人——你爲了让我立刻出兵帮忙解围，又拉不下脸面在信里求我，就故意在写信的时候笔锋无力，制造出受伤病重的假像，逼我立刻出兵。」

被长子看穿，沐英淡淡一笑，「我四个儿子，你最聪明，心眼多，我们之间，不似父子，更似仇人，求个救还要用上计谋，父子关系到了这个地步，是我的报应。当年，你母亲……她是个骄傲的豪门大小姐。而我……就像你说的那样，爲了一口吃的可以跪下叫爹，我们在一起不合适。如果当年我有勇气抗旨与她和离，或许就不一样了。」

提起母亲，沐春没有好脸色，父母的悲剧婚姻，他是最大受害者，爹爹不疼，舅舅不爱，「没有什么如果，一切都已经发生了，你爲我做的第三桩好事，就是没有爲了面子，爲我做主娶一个妻子回家。」

言罢，沐春深深一鞠，「感谢父亲不娶之恩。」

在这个时代，婚姻和国家有关，和政治有关，和父母有关，就是和成婚的两人无关，沐英作爲父亲，他有权利这里这么做，只要娶回家，不管沐春承不承认，她都是沐春的妻子。

沐英无力的摆摆手，「你不用谢我，我其实考虑过这件事，我甚至想，等你生了个像你一样的儿子，被他狠狠折磨，你就会体谅我的处境。」

沐春目光渐冷。

沐英一笑，「我就是被你气吐血的时候想想而已，我整天忙於军务，那有空和儿子斗法，你将来娶了谁，如果顾忌我的几分生恩，就带着你的妻子去我的坟头，烧柱香报个名字就行了。我还有三个儿子，将来有的是后人延续沐家的使命，这才是我真正在乎的。所以，我没有搞这种互相折磨的宅斗游戏，沐家的悲剧婚姻……从我而起，从我……结束。」

言罢，沐英含笑而去。

沐家的祖坟在南京，沐英的墓地早就挖好了——沐春之母冯氏早逝，建了同穴不同室的夫妻合葬墓，现在只需打开墓门，将沐英抬进去即可。

停灵三日后，长子沐春扶棺回京，次子沐晟留守云南。

一路上，无论移民还是当地土人，「莫不奔号其门，泣语於路。」，万人相送，文人以诗挽之。

扶棺途中，沿路开始流行一首歌谣，「孰爲我父？孰爲我母？无母奚居，无父奚附，天梦梦乎？莫恤我穷乎！」

意思是我好可怜啊，死了娘啊又死了爹，将来该怎么办啊。

传说是长子沐春悲痛时所作，因言辞简单，朗朗上口，这首歌谣迅速在民间传唱开来，以纪念沐英，云南百姓将其视爲父。

其实是沐春的幕僚代做，利用父亲之死来收云南民心的。

一路土官，流官，还要当地百姓拜祭，送葬队伍走的很慢，这是绝好的传播机会，沐春以前是「行走的吴中艶曲」，他晓得歌谣的生命力，云南这块地方识字的人太少，口口相传是主流，没有比歌谣更能洗脑的了。

后来有人问沐春这首歌谣是否出自他手，沐春不答，只是对着父亲的棺材哭泣，沿路百姓看了，莫不跟着流泪，齐唱挽歌。

沐英之死的消息早就传到京城，洪武帝有二十几个儿子，没有谁能比得上这个义子，无论情感还是利益，都是一大损失，洪武帝悲痛不已，听到沐英已死，他比得知亲儿子鲁王之死更加痛苦。

洪武帝辍朝一日——鲁王死了都没耽误他上朝。还亲自写了祭文，派礼部官员代爲祭奠。

送葬队伍走到半路，洪武帝又下旨，追封沐英爲异姓王——黔宁王，谥号爲「昭靖」，按照王礼的规格下葬。

须知亲儿子鲁王死了，洪武帝给的谥号爲「荒」，荒唐的荒。

一个「昭靖」一个「荒」，没有对比就没有伤害。

沐英封王之后，沐春又写了一首歌谣：「於畎於亩，是耕是籽。唯黍唯稌，以餴以饎。我有父母，先王之子。」

意思是说又有屋来又有田，又是耕来又是栽，各种粮食收成好，每天都能吃得饱，因爲我有了父母啊，他就是先王之子小春春！

黔宁王沐英是长子沐春一路扶棺送葬，云南百姓都看在眼里，这个先王之子当然就是沐春了。

这首歌谣正好和上一首「孰爲我父？孰爲我母？」对应起来了，痛失父母，没有吃穿，后来有了父母，有田地有粮食，这个父母就是先王之子，云南百姓找到了新的主心骨。

这两首歌谣首先在移民里流传，随后迅速在民间传唱开来。

沐英的棺木走了三个月才到京城，云南除了哑巴，就没有不会唱的了。至此，虽说沐春还没有正式