七国并立后接连变法强国，赵国也不例外。

赵武灵王的变法是以“胡服骑射”为主的军事变革，让赵国军事力量曾一度压着秦国打，甚至能干涉秦国国君继立。

但在官制、法制、军制等全方面变法的，仅有秦国和楚国。

秦国和楚国的变法在主持变法的君王死后，都遭到了旧贵族的清算。但区别是，秦王在杀了商鞅平息众怒之后继续延续新政，楚国却接连废除了不少新政措施。

秦国能延续下来的最主要的新政，便是庶民能够通过打仗、种田、发明工具等渠道得爵，跻身“士”的行列。

秦国偏离中原，士人皆将秦作为最后的游说之地。也就是说，其他国家不要他们，他们才去秦国这个“保底”处。

秦国拿着捡漏的人才，也能渐渐跃居七国上游，蔺相如清晰地看到，这绝对和秦国扩充“士族”的制度息息相关。

“国”是一辆疾驰的马车，驾驶马车的王很重要，奔驰的战马很重要，而车厢上每一块不起眼的木头也都很重要。

秦国那一辆马车，可能战马不一定比别国的好，车厢也不一定比别国的大，但从车轮到缰绳的每一处细节都异常牢固，才让马车跑得如此快还不散架。

蔺相如的恩主赵惠文王意识到了这一点，所以他愿意对由卑贱寺人（被阉割的宫人）举荐的贫寒士子蔺相如委以重任。

其他诸侯国曾经的明主也意识到了这一点。虽然他们不敢如秦国那样在制度上进行改变，但在筛选人才的时候都尽力摒除身份偏见。

如今的赵王显然不是明主，眼界和心胸都远远比不上其父赵惠文王。

蔺相如得到造纸术之后，立刻知道这神物如果由赵国公布，恐怕对贫寒士子的吸引力远超秦国那苛刻的爵位晋升制度，於是拿着造纸术试探赵王。

赵王和赵国公卿都非常排斥此事。

高贵的书籍不记录在稳固的竹简玉简上，怎么能记录在手一撕就破水一浇就烂的草纸上？就为了降低成本，让读不起书的人读书？

读不起书的人本就不应该读书啊。

蔺相如见状，立刻意识到了不对，忙转移话题，说“纸能替代桑麻，让饥寒之民裹身”。

赵王召集群臣商议了一番，认为纸给饥寒之民裹身太昂贵，不了了之。

蔺相如立刻不再提造纸之事，并加强了府中护卫。

果然，之后不断有人打探此事，他府邸周围也常有佩刀死士出没。

没有赵王鼎力支持，造纸术对朱襄就是催命符。蔺相如在别人查到朱襄前，以朱襄种地很厉害为由，高调举荐朱襄。

一个会种地的庶民更符合众人心理预期。蔺相如算准了众人对庶民的轻视，成功将朱襄隐藏在了蔺家的羽翼中，打探造纸术的人渐渐散去。

赵惠文王十分重视农田产量，曾经褒奖过会种田的老农。蔺相如希望凭借朱襄这一手种田的技术，让他进入如今赵王的视线。