“这叫醋和酱油？真香。”秦王吃完后，捋着胡须道，“太医说寡人应该少吃些肉了，这酱油正好适合寡人。朱襄，你要什么赏赐？”

朱襄抬头，嘴角还挂着酱汁：“赏赐？君上，不用了，一点调味料而已。”

秦王皱眉：“有功劳就要赏。秦国律令，不可拒绝赏赐。”

“可这不是什么功劳，不过是我给长辈做了一点好吃的。”朱襄拒绝道，“若君上坚持要赏赐，那我可以去王宫里抄书看吗？听闻君上有很多藏书。”

嬴小政立刻把脸从碗里抬起来：“我也想看！”

“好。”秦王又捋了捋胡须，“荀卿带来了那么多儒生，你可以带几人一同去抄书，早日将咸阳学宫办好。荀卿，你就去咸阳学宫当祭酒，如何？”

荀子起身，恭敬作揖道：“谢君上。”

听荀子叫自己君上，秦王嘴角咧开的幅度十分夸张。

朱襄看见荀子毕恭毕敬的态度，心里想起了曾经听过的讲座。

后世文人不喜欢荀子，更喜欢孟子，因为他们说荀子“谄媚”，没有“文人风骨”。

在春秋时，士的地位非常高。一些自认为很有才华的士甚至轻视国君。而当一个国君给不了士想要的待遇，士背叛国君是一件很正常的事，不会遭人非议。

就像是三家分晋，也没有多少人鄙视魏、韩、赵的国君，为他们原来的君主晋国国君叫屈。

这在后世，又叫做“天子与士大夫共治天下”。士试图将自己放在和国君同样的高度。

孟子就是这样的士。

他对齐王不像是臣子对君王，而是老师对弟子。他更强调士的品格和尊严。

这当然展现出孟子的良好品行，让他成为后世的道德标杆。他的言行，其实也更符合现代人的三观。

而荀子不同，他是首个提出士要在君王之下，士不能背叛国家和君王的人。

荀子划分了严格的阶级，认为各阶级必须各司其职，国家才不会乱。他本人抛弃了“教导君王”的理想，将自己、也教导弟子成为君王的“臣子”，更注重求仕。

他会教出李斯和韩非，就可想而知了。后世文人厌恶荀子，也可想而知了。

士大夫原本是站着的，荀子却让他们跪下。

但朱襄接触了荀子之后，很清楚荀子绝对不是一个对君王谄媚的人。荀子一生的经历也可以看出这一点。

荀子的选择，只是因为“实际”，为了“大一统”。他所有的政治言论，都是思考如何促成并巩固大一统。

君主专制，中央集权，剥夺削弱贵族权力，强调忠君爱国……荀子的理论，就是后世西方文艺复兴时的《君主论》，也是华夏漫长的封建时代所践行的道路。

这条路不高尚，在现代人看来是落后的、愚昧的、充满奴性的腐朽思想，但在战国时代……

没有什么比天下统一，结束战乱更重要的事。

朱襄道：“君上，我要不要也去咸阳学宫帮忙？”跃跃欲试跃跃欲试。

“种你的田。”荀子没好气道。