女官根据女子夫家地位，也有两种。一种是选拔有才能技艺的未婚女子，既是女官也是国君嫔妃备选；一种是卿大夫的夫人，《周礼》曰，“妇人无爵，从夫之爵”，选有德行者入宫辅佐王后嫔妃，称“世妇”，女官之首基本都是“世妇”。

周朝女官的职权范围，差不多就是清朝内务府的职权范围，权力不小。

但除了承担祭祀的“女巫”之外，女官不得干预外朝之事，特别是土地和军事。

纣王有一项重要的罪名，就是后宫妇人干政。

《尚书·牧誓》记载，“古人有言曰‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。’今商王纣，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答。”

《周礼》对女官的条条款款，明确将女官的权力束缚在三宫六院之中。正如《仪礼》中言，“妇人无外事”。

雪姬以世妇之身辅佐华阳王后，统率咸阳宫女官宫女，已经是女官之首，封无可封。朱襄为雪姬请赏，为雪姬讨要封号官职，只可能是外朝封号官职。

荀子以为朱襄爱妻心切，思虑不周。虽朱襄肯定不会有让雪姬为外官的荒谬思想，但别人可能会断章取义，借此抨击朱襄。

这是一项十分严重的事。朱襄会被天下群起攻之，哪怕已经立下无数功劳功德，一世英名也会毁於一旦。

而且，这也与荀子政治理想完全相悖。

荀子是开明，但还没开明到脱离时代。荀子思想中关於女性的内容很少，没有孔孟那样特别点明。这不是因为荀子有什么男女平等的思想——整个封建时代都不可能有这样的思想，他是更极端的无视。

荀子以为朱襄要冒天下之大不韪，心头一沉，准备直接上手揍人让朱襄闭嘴了。朱襄后一句话，让他松了口气。

秦国礼制混乱，虽有女官，但女官职能划分不清，宫廷管理混乱。

宫廷礼制是整个国家礼制最重要的部分，荀子忙於制定祭拜神灵、先祖和国家大事的礼制，暂时还未想到这里来。朱襄提了出来，荀子认为这确实是规范世妇礼制的好机会。

而且他特意高声赞同，将话题揽过来，也是担心朱襄这番可能会被人误解的话传出去，赶紧转移话题。

朱襄明白荀子所想，将话题主导权交给了荀子。

秦王柱听荀子讲述了一番后，也觉得奖赏雪姬之事，是规范世妇体系的好机会。

秦国要统领六国，新的文化政治经济中心，嫔妃和世妇礼制的完善也是非常重要的一环。

朱襄见秦王柱和荀子商讨起礼制的事，沉默地站在一旁，不再发表意见，只等他们商议完毕。

之后秦王柱说对雪姬的奖赏要再考虑考虑，此事暂且搁置，等秦王柱考虑清楚。

雪姬对纺织机的研究取得了重大成果，秦王柱虽然没有立刻奖赏雪姬，也放了雪姬几日假，让雪姬暂时放下宫里的工作，回别庄与朱襄团聚。

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