朱襄曰，越人乃是大禹之后，怎么能成为蛮夷？孔子曰了，凡着我衣冠，尊我礼仪者都是我等同胞，所以身为儒家弟子，应行教化之责，将越人从蛮夷教化成礼仪之民。

鲁儒们虽然在许多政见上都和朱襄的老师荀子不和，但教化一事，他们倒是与其他儒家传人没有区别。

虽然他们一直都在鲁国埋头竹简木牍，教导的弟子也都是贵族士人，很少与平民接触。但孔子门客三千，先贤之中不乏庶人野人。他们在做官时歧视庶人野人，教导时却不会。

这一点十分矛盾。但鲁儒们的行为就是如此矛盾。

平时他们见到农人的时候都一脸嫌弃，但让他们教导蛮夷的时候，却连身上沾染了污泥都不在乎了。

吴郡炎热，与咸阳和鲁国都完全不同。他们的衣冠在当地并不适宜。

原本他们就算热晕也要维持原本的衣冠，说什么礼仪必须规整。为了好好教导蛮夷，他们居然主动改良了衣袍冠冕，以更适合长时间站立在太阳光中教导学生。

没有纸笔竹简木牍，只用树枝在泥土上写字，他们也教得十分认真。

而且他们教的还是秦王柱现在推行的秦国小篆。

明明是鲁儒，他们已经熟练掌握了秦国小篆，以及秦国的律令。

他们因材施教，没有直接把深奥的经史子集拿出来，而是混杂了经史子集中一些关於道德的话，以及庶人必须知道的浅显《秦律》，重新编写了一套朗朗上口的蒙学顺口溜。

大致就像是《三字经》《千字文》那样。

朱襄原本因为荀子和后世的评价，对鲁儒们有些偏见。

在假装成农人观察了几次鲁儒教导越人战俘后，朱襄笑着叹了口气。

“朱襄啊朱襄，你又犯穿越者的老毛病了。”

谁说鲁儒就一定一无是处？谁说鲁儒就是沽名钓誉之徒？

鲁儒是一个群体，不是某一个人。他们在学问上和政治上的理念即便与自己不同，也不代表他们就是“一无是处的反派”甚至“毫无用处的炮灰”。

在这个时代中钻研学问的人，大抵都是有抱负，也有毅力的。

嬴小政也在关心这群鲁儒。

他在梦境中多次看到，就是这群鲁儒给了梦境中那个大嬴政最多的难堪。

嬴小政心里很排斥这群鲁儒。他有荀子了，还要什么鲁儒？

他也以为这群鲁儒除了瞎叨叨全面恢复周礼，没有任何实际用处。

当他与朱襄一同观看鲁儒们放弃平日里死讲究的衣冠礼仪，一切为教化蛮夷让步时，他心里说不出是什么滋味。

若他不是对这群人有偏见，知道这群人可能永远不可能真心服从自己，服从秦国，他可能会对这群人有些敬佩吧？

嬴小政进入梦境房间时，对大嬴政絮絮叨叨。

“舅父说，所有人和所有事都有多面性，需要辩证地看。比如鲁儒，摈弃他们迂腐的一面，与赞扬他们贤德的一面，并不冲突。”