荀子听朱襄上书中陈述的事，就看清了这底下的弯弯道道。

秦国曾经一直是以法家学说为主。

儒家最看不惯法家的一点就是，法家认为这世上所有的行为，都该写进法条里，这样万事都在规矩方圆中，有法可依有法可循，就不会乱。

但儒家认为，这种事残忍又不符合实际。

若所有事都规定，就没了人情人性，让这个世上所有事所有人都变得冰冷；而且规定太细，人非完人，总会犯错，那便总被罚，心中肯定生出怨恨。

更重要的是，法条太细，连士人尚且不能记住所有法条，不识字的庶人更是对法条一无所知。

就算有官吏教导，但官吏事多，岂能将法条传达到每一个庶人耳中？而庶人又岂能听一遍就能全记住？

最后便落入“不教而杀谓之虐”中。

在这一点上，有些儒家学说走向了另一个极端，将人情和道德凌驾於法条之上，是以“亲亲相隐”。

荀子则痛骂这一点。

荀子曾言：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则亲属之民不劝；诛赏而不类，则下疑，俗险而百姓不一。”

荀子既骂法家学说，也骂和自己意见不同的儒家学说。所谓儒家学说千万条，源头都是孔子，但同门不同道，恐怕比不同门斗争更激烈。

荀子认为，现在朱襄所说的行为，就是“刑繁而邪不胜”。

但这既出自秦国推行法家思想的传统，又有地方上士人贵族的利益在。

律令越繁琐，官吏的权力就越大。正因为庶人无论再怎么胆战心惊也会犯错，官吏就可以想惩罚谁就惩罚谁，想剥夺谁的家产就剥夺谁的家产。

在地方上，官吏的权力就是无限的。

现在朱襄表面上是修改了法条，实际上是缩减了官吏的权力。

秦王子楚也应该意识到了这一点，所以让朱襄在朝堂上公开的文书中删掉了许多内容，以保护朱襄。

荀子也把朱襄压着读书，不让他去亲手处理这些事，将他摘出来，淡化他在这件事中的存在感。

压着朱襄读书的时候，荀子也有事让朱襄做。

现在荀子在秦国的声望已经很高了，咸阳学宫反对他的人翻不起多少波澜。荀子认为，是时候改革咸阳学宫了。

荀子虽是儒家人，但他知道，其他学说中有许多应该传承下来的思想。如果只剩下儒家，那儒家最终会走入故步自封中。

虽然荀子不喜欢孟子，也赞同孟子“生於忧患，死於安乐”的理论。

咸阳学宫是一定要包含百家的。秦国取士的时候，也要不拘於某一家的学说。这样，儒家弟子们才会绞尽脑汁进步，让儒家学说适应历史前行的每一个进程。

若没有竞争，儒家弟子大概就会如鲁儒那样埋头故纸堆中，天天我注六经六经注我，摇头晃脑先人说，连自己着书立说都要假托先人言。那之后的国家，就会如鲁国一样，在鲁儒的治理中加速腐朽。

荀子虽推崇孔子，但言论中也有与孔子不同的地方，他自己也坚信青出於蓝而胜於蓝。今人不必不如古人，古人不必贤於今人。