於品茶者而言，正规的品茶，还真跟洞房差不多，要严肃对待。这番准备在他们看来不是浪费时间，而是一种享受，品茶不是只有喝的时候才是享受，品茶前品茶后都是享受，这点礼仪不过是理所当然的日常。
这就好比神洲人吃饭，特意用筷子和用碗，这也是一种礼仪，只是过於平常，一般人往往忽视掉。吃饭用手抓不是更，嫌脏就用汤勺，用什么筷子呢？
在西部的罗洲人看来，用筷子就是一种繁琐的礼仪。吃饭有刀叉跟汤勺就够了，何必拿两根木棍在手上？还让小孩子从小练习，真是麻烦。不过用筷子这一点，也让他们产生一种连普通百姓都要学礼仪，神洲果然是礼仪国度的印象，
不懂茶道的人看品茶者行礼仪，就和罗洲人看神洲人用筷子一样，觉得麻烦，又隐隐觉得尊敬，高看一眼。因为礼仪，本来就是身份的一种象征，只有野人才不懂礼仪。
白庸倒茶的动作很轻柔，顺时针沿杯壁注水。
妙音仍是正襟危坐，接过茶后闻了闻气味：「味醇香郁，先苦后甘，这是龙井，一谈泡茶就想到龙井，你倒是够俗气……唔，稍微有些不同，似是而非。」
妙音并不能确认这是何种茶，毕竟天下茶叶品种繁多，数不胜数，即便同一种茶叶，也会因为种植地不同而有不同色味；即便是同一种植地的同一种茶叶，也会因为存放年岁不同而有不同色味；即便是同年同一种植地的同一种茶叶，也会因为泡茶的方法不同而有不同色味；即便同年同一种植地的同一种茶叶用同一泡茶方法，也会因为茶具不同而有不同色味。
如果一名品茶者仅仅通过闻香观色就能准确说出茶名，那他就不仅仅是茶道大师，而是茶道大宗师。
妙音师姑将整杯茶饮完，笑着对白庸道：「这杯茶虽然过得去，但还不足以令我满意，你的豪言壮语不会只有如此程度吧。」
「诶，师姑别心急，这仅仅是第一杯茶，可不能急於下定论。」
白庸说着又倒上第二杯茶。
妙音师姑满怀兴趣的品嚐第二杯茶：「唔，这次有点像茉莉花茶，带有一股茉莉香，滋味浓醇鲜爽，润喉回甘。没想到一壶茶面居然有两种不同的味道，倒也难得。」
难得，也仅仅是难得，还没有到达满意。妙音话中暗示着白庸泡的茶还不足以令她认可，谁叫白庸之前把话说得太满，令人不由得想要刁难。
然而白庸并不气馁，而是提醒道：「师姑，我刚刚才说不能急於下定论，您怎么转瞬即忘呢？」
妙音眼睛一眨：「哦，难不成这壶茶还有第三种味道，这样倒是堪堪能令我满意。」
「您接着往下喝就明白了。」
白庸再倒茶，妙音再品。
「……这次是大红袍。」
「这壶茶还能倒最后一杯，也是最后一味。」
白庸又倒茶，妙音又品。
「这是陈年普洱茶。普通茶是越新越香，唯有普洱茶是越陈味越浓，怪不得要放到最后一杯。」
一壶茶刚好泡完四杯，每一杯味道皆不同，这种泡法也称得上是绝顶茶技。不过就算白庸会一壶百味，此刻也只会泡四味，因为这四味远比百味更有意义，就看品茶者能不能明白其中意味。
「龙井、茉莉花、大红袍、普洱……原来如此。」
果然，以妙音师姑的茶商很就领悟到其中的奥妙，她笑吟吟地看向白庸：「你倒是懂得用心，精通拍马溜须之道，让人想不满意都难。本来还想刁难你一回，让你受点教训，没想到又让你得逞了。」
「师姑的教诲，我会谨记於心。」
妙音挥挥手：「得了，省下场面话，天蠁琴自己拿去吧。」
一挥袖，修复好的天蠁琴落入白庸怀中，虽然没有拨动琴弦，可琴灵却自动响起，发出欢的弦音。
妙音说白庸拍马溜须并不是空穴来风，不过只有懂得茶道知识的人才能明白其中玄机。
白庸泡出来的四种茶，又称四大美人茶，对应历史上的四大美人。其中龙井对应西施，大红袍对应王昭君，普洱茶对应杨玉环，茉莉花茶对应貂蝉。
不泡其他茶，偏偏泡四大美人茶，自然有奉承的意思。女为悦己者容，马屁拍到心坎上，妙音自然欢喜。
奉承就是说好话，赞赏别人的优点，又有谁不喜欢别人称赞自己呢？修仙者也不例外。甚至进一步说，修仙者直面本心，更容易感到高兴，不过他们心性比常人要坚定，不轻易流露在外。
每个人都喜欢奉承，只是对奉承的方式要求不同。俗人喜欢直来直去的称赞，如「你长得闭月羞花沉鱼落雁，让我看呆了」，文人则喜欢咬文嚼字，以诗歌喻人，如「眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。」「回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。」
对妙音师姑这等不沾人间烟火的人物，以上两种方法都行不通，夸她反而会惹她厌烦，认为是油嘴滑舌，登徒浪子。马屁拍在马腿上，那就要遭到马腿的狠狠蹬击。
唯有白庸这种藏意於物的奉承，才能真正令她感到高兴，明知你在拍马屁也会欣然接受，因为这种马屁，也是灵光一闪，妙手偶得之，不是多读几本书就能想到的。
同样，白庸的这种奉承手法也只能用在识货的人身上，用在不精通茶道的人身上，那就等於抛媚眼给瞎子看。
奉承方式也分上中下三等，对应不同的人。下等奉承直来直去，开口即为溢美之词；中等奉承寄情於诗歌比喻，蜿蜒曲回，间接而赞；上等奉承不用言语辞令，寓意於物，知者而明，是为心有灵犀一点通。对仙道中人，就该用上等的奉承。
就在白庸用手拨动琴弦，调试琴音的时候，东方易回来了。