第四十六章 佛与心魔

白庸缓缓道：「那禅诗中写‘有一鱼兮伟莫裁，下线何曾钓得来。千尺丝纶直下垂，满船空载月明归’。千尺鱼线，钓的是什么？愿者上钩耳。‘问我生涯只是船，除却蓑衣无可传’这一句就更明显了。」

这些诗句源自德诚禅师，这位禅师在华亭摆渡了三十年光阴，他一边摆渡，一边等待适合於自己的接替人。这个期间，除了随缘度人，他写了大量诗偈，那些写在墙上的禅诗就是其中之一，关於他授徒还有一个典故。

据传夹山禅师受人指引，前来向德诚禅师化身的船子和尚请教。

船子和尚一见，就问：「大德住什么寺？」

夹山禅师知道船子和尚是在考验自己，就跟船子和尚说起机峰转语，於是他回答道：「寺即不住，住即不似。」

船子和尚又问：「不似个什么？」

夹山禅师答：「不是目前法。」

船子和尚问：「什处学得来？」

夹山禅师答：「非耳目之所到。」他这是在反击老和尚，你不要认为高明，也许你还不如我懂。

船子和尚奚落说：「一句合头语，万劫系驴橛。」

（你这样背诵经书，好象一个橛子栓住一头笨驴，一万年也挣脱不了束缚。过於执着於书面上的法，体会不到自己的法。）

船子和尚又问：「垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？」

我垂下渔线千尺，就想在深潭钓鱼，我知道潭水的深浅和鱼的大小，现在鱼离钩只有三寸了，你有什么话要说？

夹山禅师知道船子和尚说的是双关语，他刚要开口回答，却被船子和尚一桡打落水中。

夹山禅师成了落汤鸡，他慌忙抓住船舷，正准备爬上船，船子和尚催促：「道道。」

这是催促他快回答，夹山禅师正想开口，船子和尚又举起桨把他打到水里。

试想一个人一肚子学问，站在他旁边，跟他对答，突然啪嗒把人打到水中，等他挣紮了半天冒上来，这一下学问到哪里去了？早到九霄云外去了，什么妄念都清净了，德诚禅师就用这个办法点化对方。

佛学三藏十二部，唯识、真如、般若，夹山禅师道理什么都会，都清楚得很，非要把他这些都打掉，打到水里去了，连呼吸也来不及，思想也来不及，等他冒上头来，你说你说他要讲般若啊船子德诚禅师又把他打下去了，再冒上来时，他说不出来了，这一下，夹山禅师终於在沉浮起落间豁然大悟，於是点头三下，表示自己已经明白。

有无不二，起落不二，一切对立，无不如此。他说的是「不二法门」，只有悟入「不二」，才是真入佛境。

船子和尚说：「竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。」

（我坐在岸边，拿着鱼杆钓鱼，我随意舞弄我的鱼杆，等於我们打坐、做功夫，炼气功也好，念佛也好，空也好，不犯清波意自殊，你怕什么妄念，妄念从来不相干。）

夹山禅师接着问：「抛纶掷钓，师意如何？」

你要是把钓鱼竿和丝线都丢掉，又如何呢？刚才船子和尚告诉他用功的方法，还有一条钓丝在那里。

船子和尚道：「丝悬绿水，浮定有无之意。」

（丢掉鱼线，你说空也不对，有也不是。非空非有，任运自在。）

夹山禅师领悟道：「语带玄而无路，舌头谈而不谈。」

（你说的话好象有玄机其实没什么，即空即有，即有即空。）

船子和尚知道夹山禅师已悟，如释重负，说道：「钓尽江波，金鳞始遇。」

（我整天在这里钓鱼，今天终於遇到一条金鳞大鱼。）

夹山禅师听到船子和尚在变相表扬自己，便掩上耳朵，不去听。

船子和尚於是赞叹道：「如是，如是。汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。」

这句语带双关，因为夹山禅师名气太大，所以吩咐他，此去要隐姓埋名，躲起来，不要让人知道。又暗指，心境完全住在空里头也不对。

最后嘱咐道：「吾三十年在药山，只明斯事，汝今已得。他后莫住城隍聚落，但向深山里钁头边。觅取一个半个接续，无令断绝。」

这是叮嘱对方，不要让祖师的断绝了。

夹山禅师听了，於是辞行，上路时却忍不住频频回顾，一方面舍不得师父，一方面心中怀疑：难道佛法就是这样的吗？

船子和尚看在眼里，知道对方心中尚有一丝疑问，不敢完全承当，於是便大声喊道：「和尚。」

夹山禅师一听，立即回头。只见船子和尚竖起桨来，说道：「汝将谓别有？」

（你认为我还有秘密不传给你吗？）

说完他就将船覆过来，没水而逝。

德诚禅师用生命告诉夹山，不要颠倒妄想，不要有所怀疑。真正禅悟的人，就是生命也同样是生灭不二。传道授业，不惜以生命来坚定弟子的信心。这样的人物，在他所写的禅诗中，自然也包含了这层意思。

被指出用意，心魔少女叹气道：「和聪明人对话就是无趣，连卖弄聪明的机会都不留给我。不过很可惜，你猜错了，不需要你继承心魔老人的传承，只要你能和我聊聊天就可以了。」

白庸不放过对方称呼上的细节，敏锐的问：「心魔老人的传承？而不是我的传承，你难道不是心魔老人吗？」

心魔少女反问：「哈哈，我什么时候承认过我就是心魔老人？」