「我之拙见，认为其中歧义点在於‘上下’二字，古人云，‘以高下之，以男下女’，其高下之间的下与男女之间的下，均为卑贱意。论语的‘惟上智下愚不移’，其上与下也作重轻意解。礼记的‘礼不下庶人，刑不上大夫’，其上下二字取同样之义，意为尊卑。礼节不能鄙弃庶人，刑罚不能尊畏大夫。」

任之初又补充道：「从血缘宗亲社会的刑礼观上看，远古时代，社会的所有成员为了本血缘宗亲的兴旺发达，子孙繁衍，都要严守人所共循的礼制刑法，谁也不能特珠。尧舜时，舜让鲧治理水患，鲧没有治好，鲧就受到了死刑处分。舜让位於禹后，禹对于执法刑父的皋陶不但重用，而且友情胜旧。当时刑礼保持公正与威严，即便是首领也不例外。所以这句话，应为‘礼不卑庶人，刑不尊大夫’。」

「真是发人深省的见解，少侠虽是江湖中人，对儒学也是大有研究啊。」

虫师一边乐呵呵的称赞对方，一边在心底暗骂，这样都能绕开，真是一只小狐狸

尽管四方的唇枪舌战，明面上，暗地里透着一股硝烟味，但这些其实并不影响大局，除非是一方全域崩盘，否则在互有胜负的情况下，并不能决定什么，因为真正能决定局势，依旧在东方易的身上。

他若出丑，那么也就意味着整个正道盟出丑。

不过东方易身旁有才辩无双的白庸护航，一时倒也无虑，其他人还不好站出来说什么，弟子代师傅回答，无论从孝还是从礼的方面，都是无可挑剔的。

真要逼东方易回答，也是有那么一个方法，就是对站出来的白庸说，你不够资格问答我的问题。

只是这样一来，白庸这边就可以反过来质问对方，你有什么资格来问他的师傅。

以东方易的江湖名望，一般人还真没资格和他问答，若以此刻的代表身份来讲，那么只有同样处於领导地位的天创天子，才能与他对答。可是这样一来，就形成王对王的局面，将王朝的优势白白相让。

王朝的优势是什么？

主人，势大。

身为主人就是主攻攻击的一方，势大那么败掉一个两个也不算什么，不像正道，只有寥寥数人，一旦这几人被驳倒就意味着大大出丑。可王朝这边多的是客卿，倒下一半也不算什么。

客卿嘛，相当於临时工，丢人也是丢自己的，跟王朝无关。

可若是让天子亲自与东方易对话，意义就不同了，他若被驳倒，也就意味着王朝丢人，所以他站出来对话，就是将立於不败之地的优势白白扔掉了。

何况，虽然此时是白庸在护航，可谁敢断定东方易就不擅长舌辩之术了？

的确，他的荡魔道君的名号，更多的是来自他的武力和正义感，是由他手中的剑杀出来的，由累累屍骸堆积起来的，可那只是因为他喜好用武力多过言辞，并不是他不善言辞。

东方易考取过功名，这件事朝廷不可能查不到，一个会做锦绣文章的读书人，一个懂人情练达的江湖人，口才会差吗？

谁也不能保证。

也许下面的人因为眼界而看不到这一点，但为王朝出谋划策的帝师，不可能看不到这点，肯定会提醒手下人不要胡乱开口。

眼见开胃菜没什么效果，接下来就是正菜了。

天创天子亲自从正席上下来，对东方易敬酒。

「朕闻荡魔道君之名号久矣，今日终得一见，果然盛名之下无虚士，甚感欣喜，特敬此杯，以示仰慕之情。」

天创天子口中说着仰慕，手上做的却是礼贤下士的动作，分明是将对方当做臣子，自己当做君主。

「些许薄名，不值一哂。吾等方外之人，不谈虚礼，只言修行，悬壶济世的修行。」

东方易一句方外之人，把自己给摘出去了。其实神洲的修行者，也许会在乎朝廷的势力，但未必会在乎天子的势力。

神洲的局势，天子一州，诸侯四方，相互间只有名义上是从属关系，并无本质意义，实际上就算天子也不能插手各州的权力分布，行政自治。顶多是过年过寿的时候，派人进京朝贡一下，平日也没什么来往。

修道四要，财侣法地，既然要有地，难免要跟官府打交道，毕竟像玄宗一样将门派建立在另一空间的是极小数，可所谓的官府其实只是州官，所谓的朝廷也只是诸侯国的朝廷，跟天子没关系。

不过实际上虽然如此，明面上的功夫还是要做的，就如同各州朝贡一样，即便不将对方放在心上，面子功夫还是要做的。

听到东方易用方外之人将自己拿出去，不称子民，天创天子脸上表情不变，依旧敬酒，显示出极深的城府。

两个酒杯相互一碰，悄然无声，台面下，两股足以撕裂虚空的巨力在相互较劲。

对方来势汹汹，东方易也不是江湖新人，早有准备，只是乍一接触，竟是感觉对方的根基庞然雄厚，已是超出了天人境的极限，隐隐将万屠元功压了回来

（造化斋主：曾经与一名女同事聊天，说清朝皇室还是很懂得教育的嘛，只宠爱孙子，不宠爱儿子，就是为了防止溺爱，更好的教育下一代，还是很值得学习的。俺很疑惑，野猪皮有这么个习惯吗？问了才知道，原来是清廷剧中出现过这么一句「君子抱孙不抱子」，给字面意义理解了，大囧）