李启本来是想成为扭头就走的那一批人的。

但他想了想，这佛凋应该确实有些神异，不然自己看见的那个小和尚，他的天眼通难道是假的不成?

做不得假的，李启相信自己的眼光，除非是有大能者安排自己，否则绝不至於在这种事情上走了眼。

如果有大能者安排自己，那说啥也跑不掉，不如一条道莽穿，总能找到一条路。

可能是对方安排好的，但那时候就该有师门长辈出面了。

再说了，也没几个大能者这么没品。

今天你安排我的弟子，那我也设局安排你的弟子，一来二去，后辈全部死绝，那还玩个屁，桌子底下肯定是有规则的，不至於这么乱来。

於是，他也盘坐下来，端详那佛凋。

只是，越看，这破烂石头，好像还真有点佛那点意思。

这时候，身旁的狼妖突然对李启说道:“施主可是看出了些许端倪?”

“好像……是有那么点像，但估计是我脑补的。”李启摇头。

“非是脑补，而是心补。”那狼妖突然出言说道。

“此言怎讲?”李启反问，他听出来了，这狼妖话里有话啊。

狼妖闻言，便在李启身旁蹲下，虔诚的说道:“佛者，觉也。自觉觉他，觉行圆满，名之为佛，自心中人人有觉，则自心中人人有佛矣。若云泥塑木凋，方名为佛，则是愚夫愚妇之佛也。”

“礼一佛，即当观想礼无数佛。礼现在佛，即当观想礼过去、未来佛，要使十方三世微尘数如来前。”

“礼佛非礼凋，礼的是心中之佛，心中有佛，这石头，不正是佛凋了吗?”

“自念万界之中，济人苦厄，唯有佛耳，而佛为觉者，众生觉悟者皆为觉者，驰往佛所，稽首伏地，至心归依佛法圣众，如此观来，此佛凋不就有神异了吗?”

那狼妖如此对李启说道，说着说着，还眨了眨眼睛。

李启哑然失笑。

这些机锋，居然打到他面前来了?

他摇了摇头，没有反驳，毕竟这里是佛门，没必要驳人面子。

因为对方这话听起来有道理，但实际上不就是扯澹吗?若真是觉悟了便能成佛，那一品二品的那些真佛算什么东西?

只是，李启也没有抵制这种说法。

因为他知道，这话也不至於全是假的。

觉悟不一定能成佛，但成佛的一定是觉悟者。

觉悟二字，说着简单，但实际上可是难如登天啊，或许奥妙确实在其中吧，就好像李启自己一样。

巫道之修行，不求外物，只求内心，只要你能够悟透很多大道的很多细节，然后自然能够用别的资源去填充自己的修为。

只要道基扎实沉稳，修为对巫道来说只是水磨工夫，纯苦力活而已。

所以，这个说法，其实与巫道的修行之法反而不谋而合，有一定的相似度。

只是，巫道所要悟的不是什么自觉，而是对外界大天地的了解，包括术数，物理，自然关系，生态平衡，乃至於各种玄学，每一件都得花大量的时间去学习，钻研，并且要随时和外界的大天地契合，用自己的人身小天地来逐渐拟合外界，最终达到内外完全一致，一人便是诸天万界的程度。

但佛门的这个说法，虽然说也是讲究要悟，但悟的究竟是什么，李启却搞不明白了，这狼妖估计自己也说不清楚。

佛门喊着觉悟觉悟，觉悟什么呢?谁能说出来个章程?说出个目标来?要悟出什么才算是觉悟?

这就是李启对佛门嗤之以鼻的原因。

巫道要你悟，是有一个明确目标的，那就是这个外界大天地。

但佛门要你悟，悟个啥?打机锋吗?

丢人。

当然，这是李启的看法， 对於修佛的人来说，恐怕李启才是会被嘲笑的那个。

李启对此也有自觉。

每个人的道不同，看法也就不一样，不然怎么会有‘道不同，不相与谋’这种话呢?

志同道合者，才能聊得来啊。

不过，李启也开始尝试性的换位思考。

他看着佛像，陷入沉思。

既然二者在方法有相通之处，都是要求在头脑中建立一个道的雏形，再以这个雏形去观摩眼前的佛凋，或许能有所收获。

自己想要佛门的神通，却非要以巫道的方式来做，那自然是不成的，还是得用佛门的眼光来看，如此或许能触类旁通，产生感悟。

李启在心中构建佛门的这个‘觉悟’，试图来模拟真正的佛像。

按照李启读过的佛经，其中须有三十二相，也是构建佛像的根本。

所谓三十二相，就是有佛陀外貌中那些非常明显的特征，其中包括千辐轮、窍长指、鼻高好、舌广长而薄等等特征，一共三十二样。

佛陀现此三十二相，便胜於所有尊贵之人，能让所有见到佛陀的人都生起恭敬心。

李启仔细观摩那天然而成的佛凋。

突然，他站起身来，离开狼妖身边，靠近那佛凋。

佛凋是一块怪石，身边长着一颗普通的树，立在树干边上，压着树根。

李启看看这树木的断截面，仔细数着上面的年轮。

一，二，三……

数了一会，他发现，这棵树的年轮，正好一千轮。

这是三十二相中的，千辐轮，是指佛陀脚底有一千个圆轮。

而这棵树，恰好被怪石压在足底。