“说到这个，我有些好奇，前辈吃人倒是不稀奇，但吃人为何会增长修为?我的道途毕竟是我的，你就算吞吃了我的人身小天地，最多是体内多出一堆毫无用处的杂气而已，应该是单纯的有害无益才是，既是已死到临头，还请前辈为我解惑，让我做个明白鬼。”李启却直接双手合十，做了个佛礼，好奇的问道。

这话听起来简直就像个神经病，明明就要死了，却依然问出这种问题。

但更让人觉得神秘的是，这五品喇嘛却坐了下来，认真的对李启讲解他是如何做到这种事的。

却见他坐到了李启的面前，说道:“施主请看，我手中的五甘露，分明是秽恶之物，为何会被称之为甘露?”

李启看了看那骷髅之中的五甘露，经过炼制之后，已经看不出秽恶的模样，只是一些红白相间的晶莹液体，倒也真是有几分‘甘露’的模样。

“长成这幅样子，叫做甘露也是正常吧?”李启猜测道。

“岂会如此荒诞儿戏?实际上，五甘露要经过繁复的炼制，置办五肉、五甘露以后，要混合混合阿米达酒，药草等，放入用人头颅骨制成的‘颅器’内，然后观想颅器下方生起风轮、火轮。”

“用颅骨，是因为颅骨和脑髓一样，能承载人智，烘托人思，通过观想之法，让颅内的物品沸腾后，以秘法，让沸腾之物转为水银色。当五肉、五甘露等污秽之物，经过净、增、变三个过程，甘露就制作完毕了，此时，便也不再污秽。”

“明明都是污秽之物，为何炼制之后便不再污秽了呢?原因也很简单，因为污秽与洁净，也不过一念之间罢了，服用污秽的甘露丸，能消除分别心。”

“炼制，服用这些污秽的东西，其实只不过是为了破除修行者对净与不净的执着与分别罢了。”

“破除了修行者对於净与不净的分别，便是实证诸天的一切法，无非是苦、空、无我，乃至实证，三界的一切法，皆是自心所变、所显、所现，并不是实有的法，因此得以断除我见、我执，从而达到破除对於净与不净的执着的效果。”

“极致的洁净和污秽，在观想之下亦能转变，那还有什么是不能转变的呢?你说此理可是?施主，如此一来，空与色便为一体，空即是色，色即是空，就好像你的修为一样。”

“你的修为和屍身，都好像是这甘露丸一般，所谓的杂气，和精纯修为，又有什么区别呢?不过是在你眼中是精纯修为，在我眼中是杂气，不是吗?修为本身并没有改变，依然是那些围绕着道运转的气，原封不动的从你的身体中，来到我的身体里，既然没有改变，那为何会有杂气和精纯修为的区分呢?这难道不是一种着相吗?”

“所以，只需要我以施主你的视角进行观想，不就变成了精纯修为了吗?恰似这五甘露从洁净转化为污秽，又从污秽变为洁净一般，空色一体啊。”

这五品喇嘛讲的相当详细，直接将自己的修行脉络和根底都说了出来。

虽然这些够不上真正的跟脚，但知道了这些，想要推测的话，难度就大大降低了。

只是，李启听完这些，却突然瞪大眼睛。

等等。

不同的视角?

他突然意识到一件事。

蚂蚁的视角，和人的视角，其实是不一样的。

也就是说，别人的视角，和自己的视角，其实也不一样。

这种不同李启当然早早的就意识到了，他体内的道争，其实就来源於此，所以他一直在寻找一种，绝对的上帝视角。

比如，此刻他解决道争的方式，就是假设一个‘道之终极’，假设一个绝对的，能纵览一切的上帝视角，来俯视所有的道统，如此一来，有了道之终极，就代表了所有道统，本质上就是殊途同归，因此自然消弭道争。

这个‘道之终极’，其实是道门提出来的概念，道门将世间万物都化作了阴阳二极，表明整个世界所有的东西都是矛盾的，矛盾广泛存在於万物之间，但同时又是协调的， 有一个终极大道调和所有的矛盾。

李启便借助这点，调和了自己体内的所有道途冲突。

但现在，这个五品喇嘛，给了他另外一个思路。

或许……

不存在道之终极，没有一个至高的道统。

不存在一个绝对的‘上帝视角’，或者说，真正的上帝视角，本质上就是能够在所有的视角之中切换的能力。

是的，一个稳定的，绝对的至高视角，是不切实际的，但是，如果你能自由的，随意的切换自己的视角，那你就等同於拥有了上帝视角。

而二者之间，有着本质的差别。

李启突然盘坐了下来，闭上眼睛。

他懂了。

他有了解决自己体内道争的方法。

李启的体内，诸多道统，骤然分化了出来。

李启当着那个五品喇嘛的面，开始了自己的修行，大大咧咧的将对方当成了护法。

而那个喇嘛，却也没有直接吃掉李启，而是就这么等着他。

一直到——两个月之后。

两个月后，李启睁开双眼。

他体内的道争，彻底解决了，起码在可见的未来，不会再爆发。

真正的上帝视角，真正的能够体会所有道统的方法，已经被李启找到了！

他睁开眼睛，伸出手，握了握。

似乎……解决了道争问题，已经触碰到了五品的边缘了。

然后他转头，看向那个喇嘛。

喇嘛对李启笑着说道:“施主欠我一条命，还欠我一个大人情。”

“谨记於心。”李启双手合十，行了一礼。

喇嘛哈哈大笑，乘云而去。