房屋内。
宋知书坐在书桌面前静心思索诸多事情。
他没有急着立刻默写儒家经文，而是捋一捋儒道这个点，之前乱写一通，没有得到回报，故而就没有继续认真思考。
如今得到宝塔，宋知书还是觉得有必要捋清楚前世儒家经典，好好去整理清楚，免得接下来出些差错。
凡事预则立，不预则废。
儒家核心经文，便是四书五经。
大学，中庸，论语，孟子，此为四书。
诗经，尚书，礼记，周易，春秋，此为五经，原本应当还有乐经，但因遗失在岁月之中，故而就只剩下五经了。
“朱熹曾言，先读四书，再读五经，而且给过明确的阅读顺序，先读大学，再读论语，而后孟子，最后中庸。”
“五经顺序则为易经，尚书，诗经，春秋，礼记，依次而阅。”
宋知书心中暗道，大部分人对四书五经只是略微有一个概念，知道古人要学习这几本书，可实际上真正读过的人少之又少。
饶是宋知书初次阅读四书五经时，也被其中的文字给整糊涂了，若不是有极其浓厚的兴趣爱好，说实话大部分人很难沉下心神去看。
四书五经乃是文学瑰宝，整体都是向善之道，是君子之道，也是儒家之道，明悟真善，知晓道德，懂得天命，遵循自然，寻找方向，立下君子之命。
四书的很多学问，就是为了解释五经，所以先读四书再读五经，就是这么一个道理。
既然是走儒道，就绕不开四书五经，书桌面前，宋知书认认真真的去整理以及思考。
他执笔，在宣纸上落字，阐述自己的观点与想法。
“大学，自礼记摘抄而出，其意是教读书人如何成为一个人，成为一个真正的大人，故而大学名为大人之学。”
“古今往来的读书人都推崇此书，不仅仅是因为朱熹圣人的推崇，更主要的是，大学之道，就是德行之道，不好好学习，便极容易成为小人，格局之小，自私自利，令人厌恶。”
“而中庸，则更加不凡，中庸之道，并非是平平无奇之意，中，指的便是取天地之正气，庸其意便是用出之意，广为天下之大用，得到天地正气，要在生活当中的方方面面用出来。”
“唯有用的恰到好处，这便是中庸之道。”
宋知书不断落笔，将自己的想法落在白色宣纸之上，一来是记录，二来是让自己有一个明确的思维。
“论语，乃是孔圣人与弟子之间的对话，一问一答，便是将大学之道与中庸之道，在生活中的应用问答，学生询问，圣人解惑。
“孟子，乃是四书之中，字数最多者，尤其是孟圣人所在的时代，正是诸子百家盛行时代，与道家有莫大关系，故而孟子针对气这个点有极强的见解。”
“浩然正气便是孟圣人所提，吾善养浩然正气，阐述性命双修之道，性为心性，命为气数。”
宋知书将四书的要领概括一番。
紧接着自言自语道。
“以我现在的情况而言，还是要熟读大学之道。”
“按理说如若这个世界上儒道本质不变，无论是驾驭天下万民，还是用来修身养性，那么四书五经绝对是瑰宝中的瑰宝。”
“不管这个世界有多少年的文明，真正的着作，根本不是时间积累而出，看的便是思想，就如同前世一般，史前文明依旧有灵长类生物，
但却没有思想。” “这个时代，纵然时间够长，五千年根本算不上什么，但儒家经文这种东西，绝对不是靠时间堆上来的。”
“很显然，我之前读书，没有理解其中奥义，没有真正去思考，更多的只是抱着一种好奇的想法去看，故而毫无长进，没有给我带来什么影响。”
“现在的我，必须要认真读书，并非是刻意研究，而是发自内心去看待这些文章，用心去感悟，用思想去理解，用行为去印证，如此一来，或许就会有不同的变化。”
宋知书自语道。
他曾经遇到过一名国学大师，提出过两个问题，那就是四书五经会不会有朝一日被淘汰，亦或者是说时间线拉长，是否会出现更多璀璨的经文瑰宝?
这两个问题提出，那名国学大师只是思考片刻便做出了回答。
不一定。
他没有完全否决自己的观点，但也不是非常赞同自己的观点，不否认的原因是，这本身就是一个猜想，有无数可能性，任何事情都不是绝对的，尤其是假设。
但不赞同的原因对方也向自己解释清楚了。
任何流传下来的文学瑰宝，需要满足几个非常苛刻的条件，一来是着作者拥有极高的智慧，而这个着作者又要通过周边的事物，进行不断的思考，最终才能着书，最重要的就是环境也要影响。
如果人人都追求金钱名利，趋炎附势，就算是十万年的文明，也不可能诞生一本文学瑰宝，这就是为什么前世现代很难出现文学经典的原因了。
大环境决定了很多很多，而对比这个世界，人人追求的是什么?长生修仙，王朝争霸，只怕也不会有什么儒学瑰宝。
当然这点需要自己一步一步去验证，但不管如何，前世的儒学经典，一定无比珍贵，绝对不会因为任何因素影响本身的价值。
想法确定。
宋知书将面上的宣纸烧毁，紧接着如往日一般，再去默写大学。
【大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。】
宋知书这一次默写的很慢，每写完一段，他都会停下来细细思考，重新去理解每一个字每一句话。
甚至宋知书特意停顿下来，自我讲解与阐述这些话。
“大学的宗旨在於弘扬光明正大的品德，在於使人弃旧图新，在於使人达到最完善的境界。”
“大学之道，为君子也，君子之道，开放格局，心胸辽阔，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”