老夫子呵呵一笑道:“滋之师，蔽遮江、淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也?当是时，弃城而图存者，不可一二数;擅兵，坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比於逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事於汴、徐二府，屡道於两州间，亲祭於其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云:
南霁云之乞救於贺兰嫉巡、远之声威功绩出己之上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰:“云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍;虽食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激，为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮屠，矢着其上砖半箭曰:“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语:“城陷，贼以刃胁降巡。巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云，云未应，巡呼云曰:『南八，男儿死耳，不可为不义屈。』云笑曰:『欲将以有为也;公有言，云敢不死?』即不屈。”
张籍曰:“有於嵩者，少依於巡。及巡起事，嵩常在围中。籍大历中於和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉，好学，无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云:『巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读汉书，谓嵩曰:“何为久读此?”嵩曰:“未熟也。”巡曰:“吾於书读不过叁遍，终身不忘也。”因诵嵩所读书，尽卷，不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐;且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰:“汝勿怖，死，命也！”众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心。与巡同年生，月日后於巡，呼巡为兄，死时年四十九。』”
“嵩，贞元初死於亳、宋间，或传嵩有田在亳、宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。”张籍云。
卷九唐宋文
桐叶封弟辨
迸之传者有言:“成王以桐叶与小弱弟戏，曰:『以封汝。』周公入贺。王曰:『戏也。』周公曰:『天子不可戏。』乃封小弱弟於唐。”
吾意不然:王之弟当封耶，周公宜以时言於王，不待其戏，而贺以成之也;不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人，与小弱弟者为之王，其得圣乎?
且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之耶?设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎?凡王者之德，在行之何若;设未得其当，虽十易之不为病;要於其当，不可使易也，而况以其戏乎?若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王宜以道，从容优乐，要归之大中而已。必不逢其失而为之辞;又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子，尚不能以此自克，况号为君臣者耶！是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰:『封唐叔，史佚成之。』
捕蛇者说
永州之野产异蛇:黑质而白章，触草木尽死;以人，无御之者。然得而之以为饵，可以已大风、挛、镂疠，去死肌，杀叁虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二;募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利叁世矣。问之，则曰:“吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰:“若毒之乎?余将告於莅事者，更若役，复若赋，则如何?”蒋氏大戚，汪然出涕，曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏叁世居是乡，积於今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相借也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二叁焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北;哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶?”
余闻而愈悲，孔子曰:“苛政猛於虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚於是蛇者乎！笔为之说，以俟夫观人风者得焉。
种树郭橐驼传
冰橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰:“甚善！名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活;且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰:“橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也。不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易:其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾;甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实雠之;故不我若也，吾又何能为哉?”