老夫子淡然一笑道:“迸之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也终不解矣。

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎?是故无贵，无贱，无长，无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！迸之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师;是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎?

爱其子，择师而教之，於其身也则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道，解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而遗，吾未见其明也。

巫、医、乐师，百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:“叁人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之;不拘於时，请与於余，余嘉其能行古道，作师说以贻之。

进学解

柄子先生，晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰:“业精於勤，荒於嬉。行成於思，毁於随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明。行患不能成，无患有司之不公。”

言未既。有笑於列者曰:“先生欺余哉！弟子事先生，於兹有年矣。先生口不绝吟於六艺之文，手不停披於百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年:先生之於业，可谓勤矣。

排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜於既倒:先生之於儒，可谓有劳矣。

沈浸郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯。周诰殷盘，佶屈聱牙。春秋谨严，左氏浮夸。易奇而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所录。子云、相如，同工异曲;先生之於文，可谓闳其中而肆其外矣！

少始知学，勇於敢为。长通於方，左右俱宜:先生之於为人，可谓成矣。

然而公不见信於人，私不见助於友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。叁年博士。冗不见治。命与仇谋，取败几时！冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，而反教人为！”

先生曰:“吁！子来前。夫大木为，细木为桷。栌侏儒，楔。各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉劄、丹砂，赤箭、青芝，牛溲，马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选鲍，杂进巧拙，纡余为姘，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

昔者孟轲好辩，孔道以明。辙环天下，卒老於行。荀卿守正，大论是宏。逃谗於楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇於世何如也?

今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中。文虽奇而不济於用，行虽修而不显於众。犹且月费俸钱，岁糜廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤?动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳。忘己量之所称，指前人之瑕疵。是所谓诘匠氏之不以为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其苓也。”

圬者王承福传

圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勳，弃之来归。丧其土田，手衣食，余叁十年。舍於市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之;有余，则以与道路之废疾饿者焉。