道家的《道藏》、佛家地《大藏经》、明《永乐大典》、李时珍的《本草纲目》、许仲琳的《封神演义》等均完成於明代。在这一特殊的历史背景下，玄门九真也达到了一个新的高峰，走向了“圆融三教、九脉合真、万法归宗”地完善时期。

公元1419年，即大明成祖永乐16年，农历己亥年二月十五太上老君地圣诞之日，华夏地修炼界举行了前所未有的九脉合真之盛举。

当时，天下道林五门九派八十一脉的掌门人和传人们。共聚太上道祖“玄妙宫”中，将道林修真之道，进行了史无前例的大融合、大切磋、大交流、大统一，从而在理论上实现了九九归真，万法同宗。在实践上则力行三界修行法，万乘统元功。万法归一归真宗，万法归一归真元。玄门应该以老子的《道德真经》为修真指南。奉道向化，以道立教，以道化人;要以尊道贵德，利物济生为无上总纲;以修真行道，无量度人为修行入门;以中正立业。圆满功德，为精进梯航;以天人合一，与虚混元，为全真境界;以净化人生，圣化世界为究极目的。

明时九脉合真以武当为尊。

在1995年1月由学苑出版社出版发行地《真元宝笈》一书中也对九脉合真有所记载:

自黄帝域分九畴。制剑印令，而诸技演为数术。文王演卦复使伏羲爻传动静。老子西行，紫气东来。一气三清，道德千言，开秦汉神仙法脉。时人所崇，诸宗而示，至唐文明繁荣，“崇太素，乐无为”。“夫将欲驾横海之大航，拯迷途於彼岸者”。“运三密於瑜珈，契无生於悉地”。“启运大雄，垂教千载，冥符三乘”，兹有神州风采。是时三教绝伦。西域花语，瀛州梵闻。新罗番唱，怀仁历数十年而积右军书做圣教，笔墨翻飞，合鸣驰神，水陆风光。汉唐之贤侠剑道至宋元而列九脉，修真事仙推太上为祖。历来师沿宗流，内含三昧，精循太乙，潜藏神、慧、飞三剑，弘老子真元之气，倡武学、兴丹道而隐迹山林。此风漫演为真，融为一脉，力注大千，统归传统法乳。古往今来，少有文字记载，只在口授相袭……

九脉合真，结束了国术中武学与修道文化史上的千百年来的学术分歧，留下了“一脉真谕的万古心法真传，又称《九真秘谱》。

《九真秘谱》是九真至尊首领，口授心传之真宗。《九真秘谱》:代代口传，法不传六耳;不立文字，见象色为魔;九真信物，不见於形象。凡正宗真传的九真传人，皆有三件无上法宝，以作为九真传人之信物。这三件法宝就是:圆光帽、五彩衣、吉祥云鞋。

其中……

最让我惊讶地是，上面写道:

九脉合真之举之后的几十年内，时空开始发生了巨大的变化，玄门九真亦随之沉浮。

《真元宝笈》中还记载着:1484年，即明朝宪宗(朱见深)成化19年，农历甲辰年，玄门九真开始了“封真五百年”。200年以后，玄门为了更好地保存延传和完善修真文化，在168年，清朝圣祖(玄烨)康熙39年，农历甲子年，玄门九真在封真五百年的基础上，又“封法三百年”，从此道林玄门修真文化就出现了“断代”的现象，玄门九真历代传人，利用封真封法，告戒门人珍惜机缘，精诚修行，以成正果，位列仙班。

封真五百年，封法三百年，至八十年代初，封真封法结束后，玄门九真地传人们，才纷纷走出“九真”山，游戏红尘，建功立业。

从《真元宝笈》中，我还了解到当代的九真至尊也是武当太乙派。

想了想，在高中的时候，我教给曹奎地阴阳五行手的全称是就是武当绝学，而且全称是干坤太乙金木水火图五行玄门手，上大学后教给二哥张桦以及堂弟和小曼的五雷闪电手的全称是道家太乙玄门五度鸣雷闪忽电光绝户手。如此一来，这两种看上去似乎是武功却是道家的绝学就是五百多年前九脉合真后武学与修道一脉真谕的结晶。

八十年代初玄门九真封法封真结束，修炼之士纷纷入红尘之中，可这些修道之士也无**力者，还有， 为什么重玄老道和天山神宵雷派中为何无九脉合真之记录，这又是怎么回事呢?

九真之传武当太乙门中是否有**力者呢?

一四八四年九脉合真之举后的几十年，时空开始发生了巨大的变化……是不是说，天道在五百多年前就开始逐渐破碎了?

九脉合真难道仅仅武学和修真之道地大融合、大统一?这背后是不是也隐藏着别的秘密呢?为什么就在九脉合真之后时空开始变化?

封真五百年?为什么?

后来，又以——为了更好地保存延传和完善修真之道而封法三百年，理由真的是这个?

修真之道大成而若缺?这一缺就是五百多年，真的只有五百多年?

仔细想想……

我了解的更多，反而疑惑更多……

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