段子羽强忍着离别之苦，打起精神，追思回忆张正常所演示的剑法，一招一式宛然浮现在眼前。蓦然看到地上零零乱乱几十个脚印，如巧手工匠镌刻在石上一般。这地可是泥沙地，寻常练过武功的人都会留下脚印，反之不留痕迹倒是很难，但是像这样每只脚印深及五分，周围泥沙也都凝结不散，若非功力精湛到不染窍尘境界，却也是做不到的。

段子羽心中感激万分，知道这是张正常故意留下来供他练习用的。当下踏着这些脚印配合手上剑招，一招一式练习起来，有时忘了便坐在地上苦思冥想，有时步法与剑招配合不上，又得回想张正常演招时的姿态，默默领会，直到暮色四合，夜雾迷漫时分才总算将这套剑法招式学全。越练下去，手上剑招、脚下步法熟练后，越觉这套剑法博大精深，似有无穷无尽的奥妙，似乎感觉得到却又体会不出来，更无法用到剑招之上。

几天时间里，他已练得如痴如迷，全副身心都放在这套剑法上。他晚上打坐，修习武功，白天便专意练剑，一遇到难以索解之处，便翻阅九阴真经的经文，常常能从经文中得到解释。经文中诸多难解之处，在剑法中却有可以印证之处，两相质疑、印证，再加以融会贯通，许多横在心头多年的疑难都能涣然冰释。

就这样已经过去好些天，段子羽自感武功精进，迥非昔日可比，练得更加起劲，却也总感觉有许多地方从经文和剑法中证悟不了。他哪里知道这套剑法乃天师教镇教之宝，是天师教第三十代教主张继先所创，仿照周易六十四卦而创六十四招，每招有六个变招，乃仿周易每卦之六爻，全套剑法实有二百五十四招，再六六组合，招数几乎有近万，天下剑法若论招数之繁复可谓无出其右。脚下步法乃天师教祈雨消灾，斋醮作法时所用的禹罡步法，据说当年大禹治水，数年不成，蒙仙人指授此步罡法，得以招神役鬼，一夜之间，大功告成。

这种说法当然是天师教故意神乎其神，但其步法，看似零乱无章，一经走动，实有神鬼莫测之变化。所谓“迎之不见其首，衔之不见其尾。”用来形容这套步罡法实在是恰当之至。张继先又把神霄雷法内丹功施於剑术上，发挥至极致，真有轰雷掣电，沛莫能御之功。张正常演示剑法时，剑上隐隐有雷声传出，便是此剑法练至相当高造诣时的征兆，这套剑法也因此而得名为“天雷剑法。”

周易乃道家之经典，九阴真经虽然不是周易那样玄奥难以理解，却也是道家武学之总纲，两者相通之处甚多。段子羽原本学这两门功夫都难以理解，但他悟性本高，又经过百劫师太打通任督二脉，服下“先天造化丹”后不仅培元筑基，而且打通了周天奇经八脉，内力的造诣已极深，所欠不过是火候纯熟，阅历增长而已。是以三遍之下便能将这天下最复杂多变的剑招记住，与九阴真经两相印证后，对剑术的上乘境界已略窥端倪，与一月前的自己全然就是两个人，不可同日而语。

这样又是一月流逝，现在已是九月初秋，西风肃杀，地上已积了厚厚一层残花败叶。

段子羽已为欧阳九守孝期满，感到九阴真经和天雷剑法的理解也已经达到顶端，诸多悬而未解的疑难只有期望在来日再解决。

屈指一算，百劫师太之约还有一半时间。段子羽匆匆收拾好行李封好密室，在欧阳九墓前拜别，匆匆上路。等到了渭阳，买了一匹乌雅马骑着赶路虽然没骑过马，

但毕竟功夫在身，再加上时间不是太急，骑术遂以逐渐熟悉。　　这一日中午时分，他策马进了西安城。西安是西北重镇，自古多个朝代建都於此，士民繁庶，人烟幅凑，商贾云集。

段子羽目睹这古时的繁华街市，前世见多了高楼大厦钢铁丛林，前身又十年穴居古庙之下，几曾见过这等风光，处处都感到好奇。他衣饰华贵，丰神俊朗，怒马如龙，也惹来街上不少好逑少女的注目。