熊氏族长如此雷厉风行，姚远深感佩服。

不管是在哪个年代，能够直奔主题、不先来段“我稍微讲两句”的领导，真是越来越少见了。

“斗法”作为巫术仪式“求雨”的一部分，深受荆蛮广大人民喜爱，具体流程已经非常规范。

因为是“求”雨，所以属於“迎合”类型的巫术。

先是族长带着各族来观战的族人们一起祷告，请神明见证，而巫师们会在旁边帮忙解读神明的旨意，然后便是献上祭品。

一部分巫师要负责奏鼓乐，另一部分则要负责用象征着下雨的法器施法，恳求上天下雨。而这法器通常是与水相关的，比如葫芦、瓢、碗，或者用树枝蘸水。

相反，如果是求天晴，他们就要用象征着太阳的东西，比如红色的橘子、火，或者是圆盘。

但既然是“斗法”，那么这个环节也就理所当然地变成了巫师们一个个上台施法的流程，大家会各尽所能地在台上施为。

考虑到通常一个巫师能跳好几个小时的大神，几个巫师轮流做法的话，那么这一仪式甚至能持续好几天。若是有运气好的...啊不，法力比较大的，正好在他上台时老天变阴了，那他就会被荆蛮人视为“灵验”。

看着台上那么多的巫师，到场的荆蛮人心中都感到非常踏实。

哪怕这十一个巫师中有一个祈雨成功了，他们今年的稻米就有救了。

如果那么多大巫都不成功，那肯定是神明发了怒。他们就得领兵备战，去北面的商人那里打仗，用血来消解神明的愤怒。

如果他们打了胜仗、带着胜利品回来，那一切都还好。但若打了败仗，那对不起，这些部族是不会开门请败兵“回国”的，以免他们将神明的怒火带进城，以致於“不打胜仗不能回国”都成为了后世楚国的一项传统。

甚至连楚文王也不例外，因为和巴国打仗时不小心打了败仗，结果想要入城休整时，他却被臣子拒於门外，要求他去攻打黄国，打个胜仗再回来。结果楚文王去攻打黄国时染了病，死在了外面，那臣子自愧触犯了君王，也跟着自杀殉葬。

虽然大家都是“蛮夷”，但如果能不打仗还是不打仗为好，家中瓦缸里有米时，谁都不想出去打生打死。

姚远正想间，熊氏、屈氏和若敖氏三族族长已经开始带领着各族族长上前祭祀。旁边的巫师纷纷拿出了自己的乐器，开始吹吹打打，而熊氏部落专门的乐师也敲起了部族里的铜鼓。

这鼓可不简单，能拥有一面铜鼓的部落都是大族。用20世纪红军所剿灭的四川土司们的话说就是“只要有一面铜鼓，在周边部族里便可以说一不二，有两三面鼓就可以称王”。

见熊氏开始奏鼓乐，屈氏和若敖氏的乐师也不甘示弱地拿出了自己部落的铜鼓，与熊氏和奏了起来，而其它部族就只能在一旁干看着。

铜本来就稀少，能够将铜打造成音色合适的乐器并且时时保养，这其中耗费的财物可不会少，除非是大族，否则他们还真养不起这种鼓。

姚远发现自己终於还是忽略了一点——这个年代的巫师基本上都身兼乐手、游医、兽医、祭祀和天文学家等数职。即便是杨戬现在通过修行学会了一些医术和仙法，但这乐理若是不通的话始终是...

然而就在狗子惊讶的目光中，杨戬大大方方地掏出了那只姚远一直以为是玩具的陶埙，开始吹奏了起来。

那埙的声音悠扬而苍凉，就仿佛挂在心弦上的钩子一样，一下子就勾起了人的愁绪，甚至连那金石之声都盖不住这声音。

可、可以啊！

姚远惊讶得说不出话来，没想到这小家伙居然还有这一手，这手埙吹的，比起那些巫师的奏乐来也毫不逊色，

良久，杨戬才将手中的埙放了下来，长出了一口气。

“好听吧?妈妈教的！”她不好意思地问。

姚远瞬间化身夸夸团龙王:“好听！这声音简直无敌了，戬，说真的，你就算是不会巫术，凭借这一手也能在西周博个大夫的职位。”

“真的有那么好?”杨戬不信。

“真的特别好。”姚远信誓旦旦，“以后你天天吹给我听呗。”

“呸，还天天吹呢。”小姑娘吐吐舌头，“谁那么无聊?”

姚远再看旁边，发现尽管这些巫师们的“合奏”可谓是杂乱不堪，但这些土人们却都听得如痴如醉，彷如听到仙乐一般。

唯有熊氏族长盯着巫戬这边一直在看，似乎还笑了笑。

姚远心中忍不住突了一下:“糟糕，这是北地的音乐，他不会认出来了吧?”

但熊氏族长最终却什么都没说，而是带着其他人一起退了下去。

随后便是献祭环节，土人们将鹿头、羊头和牛头摆在了诸多果品、蔬菜和稻谷的中间，作为主要的祭品，恭恭敬敬地奉给了他们心中的“太一”。

随后，他们又用茅草将浊酒澄了，滤出了清酒。