虚荣心是人类一种普通的心理状态，人人都有自尊心。都希望得到社会的承认，这是一种正常的心理需要。但虚荣心强的人不是通过实实在在的努力，而是利用撒谎、投机等不正常手段去渔猎名誉的。

那么，我们如何对自己的虚荣心进行调整呢？

1.首先你得了解虚荣心

虚荣心理的表现是多方面的：对自己的能力、水平过高估计；处处炫耀自己的特长和成绩，喜欢听表扬，对批评恨之入骨；常在外人面前夸耀自己有点权势的亲友；对上级竭尽拍马奉承；不懂装懂，打肿脸充胖子，喜欢班门弄斧；

家境贫寒却大手大脚，摆阔气赶时髦；处处争强好胜，觉得处处比人强，自命不凡；对生活中的失误归咎於他人，从不找自身的原因；有了缺点，也寻找各种借口极力掩饰；对别人的才能妒火中烧，说长道短，搬弄是非；等等。

2.然后你得认识到虚荣的危害

虚荣心强的人，在思想上会不自觉地渗入自私、虚伪、欺诈等因素，这与谦虚谨慎、光明磊落、不图虚名等美德是格格不入的。虚荣的人为了表扬才去做好事，对表扬和成功沾沾自喜，甚至不惜弄虚作假。

他们对自己的不足想方设法遮掩，不喜欢也不善於取长补短。中学生正处在生理和心理的成熟期，这种虚荣的心态对迫切要求上进，正处於成长之中的中学生是十分有害的。

虚荣的人外强中干，不敢坦露自己的心扉，给自己带来沉重的心理负担。虚荣在现实中只能满足一时，长期的虚荣会导致非健康情感因素的滋生。

3.再次你得弄清楚什么是虚荣与自尊

随着生-理发育，青少年的自尊心也得以发展，并明显增强。随着人生理和心理上的成熟，人的社会认识能力与自我意识也逐步提高，开始了个体社会化。

随着自尊心的发展，虚荣心才开始介入人的情感领域。虚荣心实际上是一种扭曲的自尊心。自尊心强的人对自己的声誉、威望等比较关心。

做了好事，心理高兴是荣誉感的表现；珍惜荣誉，顾全面子是维持自尊心的正常要求；而为了表扬去做好事，甚至不惜弄虚作假，这就是虚荣心的表现了。

自尊在谦虚、进取、真实的努力中获得。有自尊的人不掩盖缺点，而是取长补短；不会通过有权势的亲友或压低别人来抬高自己；不会不懂装懂，夸夸其谈；也不会把失败和不如意归咎於他人，而是可以进行深刻的批评与自我批评来改进自己。

4.摆脱从众

从众行为既有积极的一面，也有消极的另一面。对社会上的一种良好时尚，就要大力宣传，使人们感到有一种无形的压力，从而发生从众所为。如果社会上的一些歪风邪气、不正之风任其泛滥，也会造成一种压力，使一些意志薄弱者随波逐流。虚荣心理可以说正是从众行为的消极作用所带来的恶化和扩展。例如，社会上流行吃喝讲排场。住房讲宽敞，玩乐讲高档。在生活方式上落伍的人为免遭他人讥讽，便不顾自己客观实际。盲目任意设计，打肿脸充胖子，弄得劳命伤财，负债累累，这完全是一种自欺欺人的做法。所以我们要本着清醒的头脑，面对现实，实事求是。从自己的实际出发去处理问题，摆脱从众心理的负面效应。

5.还有，你还得随时调整自己的内心需要

需要是生-理的和社会的要求在人脑中的反映。是人活动的基本动力。人有对饮食、休息、睡眠、性等维持有机体和延续种族相关的生理需要，有对交往、劳动、道德、美、认识等社会需要，有对空气、水、服装、书籍等的物质需要，有对认识、创造、交际的精神需要。

人的一生就是在不断满足需要中度过的。可人毕竟不能等同於动物。

马克思指出：“饥饿总是饥饿。但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同於用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。”

在某种时期或某种条件下，有些需要是合理的，有些需要是非合理的，对一名中学生来说，对正常营养的要求是合理的，而不顾实际摆阔的需要就是不合理的。

对干净整洁、符合学生身份的服装需要是合理的，而为了赶时髦，过分关注容貌而去浓妆艳抹、穿金戴银的需要就是不合理的。

要学会知足常乐。多思所得，以实现自我的心理平衡。

6.做好了上面这几点。最后，你还得端正你的价值观与人生观

自我价值的实现不能脱离社会现实的需要，必须把对自身价值的认识建立在社会责任感上，正确理解权力、地位、荣誉的内涵和人格自尊的真实意义。

中学阶段，学生开始为追求一定的价值目标而学习，学习成为自觉、主动而持久的活动，但是，随着社会主义市场经济体制的建立，人们的观念发生了新的变化，加上社会上某种消极因素的影响，不少学生对生活、前途、人生的态度过分追求外在的虚华，讲排场，摆阔气，大吃大喝，攀比是时髦的象征，否则就会由於跟不上形势而遭讥讽，这都为虚荣心的滋长提供了土壤。

只有着眼於现实，把自己的理想与国家、民族的前途结合起来，通过艰苦努力，克服前进道路上的困难和障碍，才有可能实现自己的远大理想和抱负。

人有虚荣心决非坏事，从某种程度上讲，正是由於人类具有难以消灭的虚荣之心，才推动和促进了人类的不断进步，而女人适当的虚荣心也可以成为自己和老公事业进步追求美好生活的原始动力。

其实，一个人的幸福感来自於自己平和的心态，来自於自己不过於贪婪的追求，来自於自己恰如其分的虚荣心，根据自己力所能及的能力去获取精神与物质上的改善，别住在别墅里还嫌自己房小，别开着宾利还嫌自己车旧，经常想着如何去帮助弱势群体，你就会产生越来越多的幸福感。

因此，调整好心态，不过度追求超高的目标，学会知足也就找到了常乐的源泉，只有这样，才会感悟到生活的乐趣，才会感受到幸福感。

猴子就是没有看清楚虚荣心的害处看，对於自己心里面的虚荣心放之任之，因此，他才会走进黑--涩--会这条歧途。

猴子仅仅是看见了黑--涩--会老-大的威风八面，还有普通人对於黑--涩--会分子的害怕，就以为加入黑--涩--会绝对是自己最好的选择，孰不知，猴子的这些想法让他彻底的陷入到了绝境里面。

是，黑---涩---会的老-大是很威风，普通的人在看见了黑---涩---会分子之后，都会很是害怕的避开，在避不开的时候，也会一脸笑容的上前来讨好黑--涩--会分子，这样的事情，表面上看起来确实是很有气势，但是，其实，在这风光的表面下，却是肮脏不堪的。

那些黑---涩---会的老-大为什么在进出的时候，都是一大群的人围着他。就算是去吃饭的时候，也是带着一大帮人，在玩乐的时候。更是直接叫上一大帮的小弟和他一起去，这并不是这个黑--涩--会的老-大派头大，讲义气。

也许，有那么一点在里面，但是，绝大多数都是这个黑-涩-会老-大想要依靠这一大帮的小弟保护自己。

黑-涩-会里面充满了杀戮，一个老-大上台了。那必定是有另一个老-大人间蒸发了，所以，黑-涩-会老-大看起来很是威风。但是，其实他时时行走在死亡的边缘。

也是因此，那些黑-涩-会的老-大在进出的时候，或者是去吃饭。玩乐的时候。都会待上一大帮的手下。因为，只有带上一大帮的手下，这个黑-涩-会的老-大才敢出去吃饭，玩乐，或者做什么其他的事情。

还有，在有了危险的时候，这一大帮的手下，就是黑-涩-会老-大最好的保护伞。或者替罪羊。

要是这个黑-涩-会的老-大在进出的时候，身边没有围着那么一大群的手下。那这个黑-涩-会老-大的命绝对不会久。那些他的仇人，想要上台的黑---道分子，还有政府机构，都会在最短的时间内对他下手。

猴子以前没有看清楚这个现实，因此，他在看到黑-涩-会的威风和表面上的风光之后，直接毫不犹豫的加入了进去，可是，经过这么些年的黑-涩-会生涯，现在猴子终於是看穿了黑-涩-会的黑暗本质，准备这一次回去就退出黑-涩-会。

可是，可惜的是，猴子现在回头已经有点晚了，猴子整个人，从头到脚，从人体表面的汗毛到人体嘴里面的细胞，都已经被黑涩会这个大染缸染成了黑色。

现在就算是猴子想要蜕变，也已经来不及了。这从猴子在遇到沙虎鲨的追杀的时候，用言语提醒冷鑫让后面的人做诱饵这个举动就可以看出，猴子的心已经完全黑了！

猴子这边很是殷情的向许昌示着好，但是，许昌还是不为所动，在许昌简单的内心里面，只要是和黑-涩-会搭上的人，他都不会选择相信，他不相信有什么出淤泥而不染的事情，出淤泥而不染那是故事上面的事情，在现实社会里面不会存在，因此，就算是猴子满脸笑容的对着许昌，许昌心里面的警惕性还是很强。

相对於‘出淤泥而不染’这句诗句，许昌更加相信‘近朱者赤，近墨者黑’这句话。

出淤泥而不染，常用於形容荷花。淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。出处：宋?周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。

隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。

实际上，他说的意思就是：官=场-黑-暗，要在官-场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。

而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。

这也是作者的感叹，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。

古人云：近朱者赤，近墨者黑。老师、家长也常常以此古训来教育我们。

《近朱者赤，近墨者黑》出自《孟子》的《滕文公章句下》。孟子的本意还是，用“近朱者赤，近墨者黑”的 启发说明周围环境对人的影响的重要性，从而说明当政治国的国君应注意自己身边所用亲信的考查和选择。

孟子说这句话的本意还是在政治方面，用“近朱者赤，近墨者黑”的 启发说明周围环境对人的影响的重要性，从而说明当政治国的国君应注意自己身边所用亲信的考查和选择。

因为，如果国君周围 以好人，那么国君也就会和大家一起向善做好事。相反，如果 国君周围多是坏人，那么国君也就很难做好人了。

这里的启发并不深奥，实际上也就是《大戴礼记曾子制言》所说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之俱黑”的意思。

所谓“昔孟母，择邻处”，“孟母三迁”不也就是为了找一个周围环境好一点的地方以利於孩子的教育与成长吗？孟子是从小就受到这方面的熏陶，早有切身体会的了，所以说得非常在理而又举例生动形象。

我们感兴趣的不仅仅在他的政治的意图上，而且还在他所举的例子上。这实际上是一个学习外语的问题了。

原以为学习外语是在“出国大串连”的时代才时髦的，却没想到早在两千多年前的孟子就有这方面的论述了。而且，不管孟子所举的例子是真实的还是假设的，生活中有这样的现象却是可以肯定的，就是达官贵人让自己的孩子学习“外国语”。

（我们当然知道，所谓“外 国”是指当时的概念而言，实际上是汉语的方言。）

我们这里研究而加以肯定的是他所强调的语言环境问题，诚如孟子在本章中所论，语言口耳之学，语言环境至关重要，这是凡有过学习外语经历的人都深有体会的。

孟子的分析具体而生动.读来很有亲切感，我们真该把他的这一段论述收入学习外语方面的入门教材中去。

但是近朱者真的赤，近墨者真的黑吗？这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。

如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那他做人就太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。

内因和外因的不同，从哲学是说，是内因决定外因。

不过在现实中，有些人确实是很经不住诱惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的说法，每个人的道德素质和个人修养都不同，究竟是出淤泥而不染，濯清涟而不妖还是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非观了。

“出淤泥而不染”与“近朱者赤，近墨者黑”是相对的概念。或许对於现在的社会而言，后者似乎更加现实，而前者仅仅只是少数。那么，出淤泥到底能不能不染？

很简单，答案并不是唯一，需要根据你的自控能力而判断。就学习而言，即使你身边是一群玩世不恭、不思进取地狐朋狗友，但只要你想学，谁又能阻碍了你？反之，如果你真的“近墨者黑”的话，那真的为你感到悲哀，因为你太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就会受他人的影响。

每一个人的道德素质不同，个人修养也不同，到底是“出淤泥而不染”还是“近墨者黑”那就要看你的是非观了！

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