李丽萍是不知道赵朝纲拥有着无数的灵石，但是，她知道，至少中品灵石对於赵朝纲而言，绝对不是问题。

单单是她和菁菁手上戴着的储物戒子里面，就有着几万块中品灵石，更不用说赵朝纲自己身上的灵石数目了，因此，布置一个或者几十个，几百个聚灵阵对於赵朝纲而言，完全是小意思。

到了这里，也许有人就要问了，既然李丽萍这样清楚中品灵石在修真界里面的珍贵，在修真界里面，就算是筑基期的修真者，在看到中品灵石的时候都会动心，但是，赵朝纲这个仅仅是筑基中期的修真者居然拿出了几万颗中品灵石，那赵朝纲的身家之丰厚，绝对是难以想象啊。

李丽萍到了这里，难道就不会怀疑赵朝纲？她难道就不好奇赵朝纲为什么会有怎么深厚的身家？

说实话，李丽萍在知道了中品灵石在修真界里面的珍贵之后，她确实是对於赵朝纲为什么会有这么深厚的身家很是好奇，但是，李丽萍好奇归好奇，她并会不真的去问赵朝纲这个问题。 爱情：一般指男女之间相爱的感情、情谊；也指爱的感情。

爱情是一种人类的情感，一种人类无法忽视的神秘至极的情感！爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感，它通常是情与欲的对照。

在汉文化里，爱就是网住对方的心。具有亲密、情--欲和承诺、依恋、情感的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。

在爱的情感基础上，除了爱的跨文化差异，随着时间的推移。关於爱情的观念也发生了很大的变化。

爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。

爱情分为真爱与“假爱”。爱情它属於所有人，而人是否能遇到最适合你的人生伴侣则需要大家去努力追寻，真心去对待才可能找到，人生中的相遇即是缘分。不一定都是爱情，可一旦真的错过真正对的人将会追悔莫及。 性--是爱的生理学基础，人之所以有爱就是因为有--性。没有性的欲--求，哪有爱的萌--发呢？表面上看是甜蜜的爱。实际上或者最终总要落实到--性的。

现代人追求爱情的过程中，需要注意区分精神上的爱情和实际所需要得到认可的爱情或者或婚姻的差别所在，精神上的恋爱可以无边界，但是在要进行实践的过程中就一定要强调对社会伦--理的遵守，要强调对现实理性的考虑，否则。带来的将是无限的伤害。

我国的婚姻至今是没有哲学理论基础的，这是公认的事实。全世界的理论都没有统一。

简单地说，爱情伦--理关系就是同异性之间因爱情作为起始所产生的忠诚关系。按照伦理一般原则。爱情关系是超越於爱情情感的。

我们从未提到的形而上的爱情，或叫*情伦--理关系。

许多事物都分形而上与形而下，比如，时间。例如所有的锺表都有多多少少的误差，这是形而下的。那么有没有绝对正确的时间呢？有的，绝对正确的时间只存在於理念世界，用宗教说法叫做与神同在。

只有相对於绝对正确的时间标准，我们才会知道形而下的锺表都有多少的误差。

再比如造汽车，有造汽车的标准，造房子，有造房子的标准。标准总是超越於形而下的。如，造汽车的标准是绝对正确的，但是造出来的汽车可能会有错误和误差。

爱情伦--理其实就是爱情的标准。起初一定是符合爱情伦理的爱情情感产生了形而上的爱情关系。形而上的爱情关系一定是超越於形而下的爱情情感的。

就因为形而上的爱情伦--理与爱情关系的存在，我们才能知道我们的爱情行为的对或是错。

在学校里，老师只会说，心理学上的爱情，生-物学上的爱情，在伦理上，爱情仅仅是婚前的选择准备的过程，但是历史的真相并不是这样。真正的爱情伦--理观，与真正的婚姻伦--理观，与现行推行的爱情婚姻伦--理观是三个完全不同的东西。

真正的爱情--伦--理可以允许男女直接追求一生一世的忠诚关系，而不需要通过婚姻去追求。爱情伦--理关系产生於情感又超越情感。

爱情伦--理关系的产生意味着两人的关系已经神圣，就是当爱情情感结束后，两人的爱情伦理关系任然存在超越期。

把爱情分成两个阶段，第一，恋爱选择阶段，第二，爱情信仰产生的阶段。

建议，一般爱情伦--理关系的超越--性--时间是爱情情感结束后至少一个月的单位时间。爱情伦--理关系的超越期可以视具体情况而定。

为什么爱情在人们的心里面会有那样重要的位置，其实这和爱情的特点是分不开的。

1）爱情会给人一种特殊的吸引力和特殊的感觉，一旦你和所爱的女孩/男孩在一起时，会感受到特殊的感觉和吸引力。

2）爱情会让你的心里面产生一种美好的感觉。和所爱的女孩/男孩在一起时。会有种很美好的感觉，这种美好的感觉来源於两个方面，一方面来源於所爱女孩/男孩的美好，另一方面来源於爱情生活的美好，也就是说：和美好的女孩/男孩过美好的爱情生活。从而产生美好的感觉。

3）爱情会让你的内心产生兴奋和快乐。爱一个女孩/男孩，和她/他在一起时，会感到很兴奋和快乐。如果爱得很深，这种兴奋和快乐就不会随着时间和生活的重复而衰减。

爱情这样的神圣，那么爱情究竟是怎么样产生的呢？吸引力是产生爱情的根本因素，并受距离、相似性、跨文化差异等已知因素左右。

吸引力包括一下几个方面：

1）魅力：吸引异-性的魅力有两种。一种是和性--别无关的魅力，这种魅-力男女都可以有，例如：长的好看、情感美好，另一种是和性-别有关的魅力，例如：男性的魁梧高大、事业有成。女性的温柔可爱。

2）基因：科学家发现爱情和基因有关。找到与你自己完美的香水，一个可能会让你无法抗拒的浪漫，但即使他们不能把人们团结在一起，香水仍然可以用来放大自然体味。

一些人趋向於寻找和自己基因互补的异性，还有一些人趋向於寻找和自己基因相似的异性。

3）共同经历：一起有过一段美好的经历，彼此可能产生吸引。一起经历过苦难，在苦难中相互帮助，给与彼此温暖的感觉。彼此也可能产生吸引。

4）影子人格：每个人都身具“显性”与“隐性”的人格，每人除了表现外在众人所见之“显性人格”外，还有个正好相反。潜躲心底的“隐性人格”，也就是“影子人格”。

心理学家认为，造成情人间强烈吸引的原因之一，就是为了追寻完整的自我，因为和拥有自己“影子人格”的人相恋能够促成自身人格的完整性。

5）面相联系：接触各式各样的人之后，潜意识里会把各种面相和各种情感联系起来。

例如：遇到过一个美好、善良的人。之后再遇到一个面相与他相似的人，可能就会觉得这个人也是美好、善良的人。因而可能感受到吸引力。

爱情往往通过伴侣之间的接--吻、拥抱、爱--抚以及--性--的行为表达出来。爱情最重要的表现是一个人对爱人无所不尽其心。

爱情会给恋爱的双方带来心-理的变化。首先是理想化，热恋中的两人会忽略对方的缺点。而夸大对方的优点，理想化可以促使双方相信自己是做了最正确的选择。

其次是忍受痛苦。即使被喜欢的人拒绝，这个人也会通过忍受痛苦的方式来使毫无回报的行为正当化。

第三是幻想。恋爱中的人会对未来抱有某种幻想，甚至是不切实际的幻想。

另外，爱情也会使一个人高度敏感，特别是对对方的行为产生情绪化反应。这不仅带来不安全感，但也伴随着满足感。

通过以上特征可以判定爱情的质量。爱情使一个人对另一个人产生了情感以及肉--体上的依赖，而失去爱人的时候往往伴随着胸闷、无食欲、失眠、愤怒、沮丧、怀旧、空虚、寂寞、绝望、郁闷、疲劳、反胃、哭泣以及失去信心。

治疗失恋最好的方法是转移注意力，强制自己把注意力集中在擅长的事情上面来以提高大脑多巴胺浓度，增加自信心和希望。

此外，运动和阳光也是治疗失恋的好方法。同时，帮助失恋者确认爱情能带来的奖赏和代价也至关重要。

爱情是那样的神圣，因此，在对待爱情上面，我们需要竖立正确的爱情观念。

1。恋爱要严肃认真、感情专一。

爱情是一对同-性或异-性之间的爱慕关系。这种关系包括自己特有的感情和义务，它只能存在於恋爱者两人之间，不容许第三者介入。而且，恋爱不是儿戏，双方要真诚相待、实事求是地对待自己。也实事求是地对待对方。

无数事实证明，用欺骗手段骗取爱情，是不会幸福的。

另外，双方一旦建立了恋爱关系，就要忠贞专一，一心一意；不能三心二意、见异思迁。任何一个人搞三角恋爱、多角恋爱的行为都是不道德的。

2。正确处理爱情与学业、事业之间的关系。

爱情是美好的。它是人生内容的重要组成部分，但不是人生的全部，它应该服从於事业，促进事业的发展。

一个人只有学业、事业取得成功，其爱情之花才会开得更加鲜艳芬芳。所以。把学业、事业放在首位，摆正爱情与学业、事业的关系，不要把宝贵的时间全部用於谈情说爱上而放松了学习和事业。

没有学业、事业的爱情如同在沙漠中播种，缺乏坚实的根基和土壤，冲早会枯萎。只有爱情同学业、事业的结合，爱情才有旺盛和持久的生命力。

3。爱情观包含以下几方面的内容：提倡志同道合的爱情。

恋爱应把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心灵美好、情操高尚、心理相融作为择偶的第一标准。

莎-士-比-亚曾说：爱情不是树荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语。不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，而是建立正在共同基础上的心灵沟通。

因此。在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。

马-克-思和燕-妮的崇高爱情就是建立在志同道合的基础上的，正是因为如，他们的爱情才经受住了艰难困苦的考验、传为佳话。

爱情观应该是理想、道德、义务、事业和性--爱的有机结合。

4。要懂得爱情是一种责任和奉献。

爱不仅是得到，更重要的是一种责任和奉献。在社会生活中，人具有两方面的责任：一是个人对社会应尽的责任；二是个人对家庭、父母、孩子、朋友和爱--侣的责任。

第二方面的责任属於私人生活的性质。是社会干预最为微弱的生活领域，主要依靠良好的道德修养和自觉的责任感来维持。正因为如此。它体现了一个人的人格魅力。

一旦进入爱的王国，就必须具有强烈的责任感和奉献精神。才能获得崇高的爱情。

5。在恋爱过程中，应多一些理解、信任和宽容，互相尊重，共同进步。

爱情是互爱的统一，相爱的双方，都有着自己独立的人格和精神世界，既不能完全依附对方，也不能要求完全占据对方。

爱情与做人一样，理解、信任、诚实和宽容都是十分可贵的品质。

爱很多时候意味着是一种付出，要相知、相敬、相让。“世上没有十全十美的人”，两个人在一起并不是简单的组合，必须互相迁就；爱，就必须接受他的一切，包括缺点。

只有在你的心底竖立起正确的爱情观念，你的爱情之路才会畅通，才会越走越顺利！

爱情不分时间上的限制，不管是在古代，还是在现代，爱情其实都存在着，前后的本质都一样，唯一不一样的，就是爱情所在的时间点不同而已。

爱情在中国人的眼里，常常逃不脱忧虑、悲伤和惆怅。长期以来对中国女性的禁闭使得中国的爱情诗歌总带有哀怨的悲伤情调。

唐代之后，更多的爱情诗所表达的都是渴望与失望、留恋与离别后的思念。

宋朝的女词人李清照前期多以闺情和景物描写为主，一句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”道出了内心的孤寂和空虚。

换个视点，小说应该是描写故事的了，看看最通俗的一种模式即是：在某个集会，或是家中来了某位年龄相仿的客人，由於本来就很少出门见人。所以很容易就产生爱慕。

而后是自然的烦恼和伤感，在社会的压制和传统的束缚下，以至於她只能尽最大力量掩饰这种模糊而强烈的愿望，然后私交，接着总会有点什么插曲。要么是战争使得两人身处异地，要么是其中谁被父母强硬的包办了婚姻，要么公子赶考期间发生变故，致使双方等待、翘盼、焦虑。感情真挚热烈的话，会得个相思病，这种模式在中国爱情故事中是惊人的相似。

为情所困。面无血色，眼神暗淡，父母担心，再迅速安排个婚姻，正如中国戏曲通常的大团圆结局的最后一句所唱：“愿天下有情人终成眷属‘。

相对这种哀怨的处境。现代的恋人们应该算相当幸福的了。

没有上级对下属的所谓“赐婚”；没有在母亲肚子里就开始的指腹为婚；没有一女只侍一夫的社会伦理要求。

社会的文明程度能改变爱情的方式，却扼杀不了爱情。

无论什么社会属性，统治阶级如何把女性禁闭起来灌输成套的传统道德教育，爱情都是客观存在的，并不会因为社会背景的变迁而发生改变，改变的只是形式上的现象罢了。

那么纵看古今，难道社会就现在突然转变了认识，变的开放了吗？

追溯到远古时代。人类诞生已有300万年左右了，虽然当时还存在着动物的一些本能，但也有些禁忌了。这应该算是人类社会属性的开端吧！

当时是不存在爱情的，当然这个只是一家之言，并无根据。

爱情产生至少是要具备三个条件，第一专一；第二平等；第三文化素质。

爱情是多方面感受的综合体验，关系到个人品位、理想、道德、志趣等观念。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女。君子好逑。”在《诗经》中已经很清楚的写了男女双方所倾慕的对象标准了。

楚国伟大爱国诗人屈原的《离骚》中，也直接抒发了对恋人的思念和苦苦追寻。

横向展开世界的画布。时间恰恰与影响甚远的西方柏拉图式的爱情相符合，是西方爱情文明的发展过程中。现存最早的文献了。

柏拉图式的爱情作为一种观念，影响了一代代的西方人。