暮鼓晨锺扣响，众僧醒来，等候已久的无遮大会终於正式开始。　　岳鼎本以为梦芸对这种论禅说道的事情不会感兴趣，哪知道对方居然兴致满满，一路催着他快点走。

询问个中原因，丫头便得意洋洋道:“丘师叔教了我三个用来吓唬人的方法，保证别人看了后，会觉得你佛法高深，我也要当一回受人敬仰的禅师。”

怎么又是二弟?他到底灌输了多少没用的知识给我的徒弟?

岳鼎有些庆幸梦芸拜入他的门下，而不是选丘离当师傅，否则一大一小两魔头联手，战斗力倍增，定会将六道教弄得鸡飞狗跳。

“他教了你哪三个方法?”有一种方法，岳鼎以二弟性格，肯定会用上。

“第一个方法是作两首诗，文采与禅意并存，先念第一首‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃’。等到他们一惊一乍了，再念第二首‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’。”

“……就知道有这么个方法，那么第二种呢?”

“第二种是茶禅。先让茶杯中倒映出青山绿树、蓝天白云，然后指着茶水说‘森罗万象，都在里边’，如果对方禅学不够，只是敬佩，没有反应的话就到此为止，如果对方有反应，必定是将茶水泼在地上，然后反问‘森罗万象，又在什么地方’，这个时候，我就可以摇头叹气说‘可惜了一杯茶’。”

“……这方法也挺耳熟的，貌似小时候，上学堂时曾听先生讲过，没想到二弟居然给记住了。唉，这份心思挪到学习上就好了，那么第三种呢?”

“第三种就有讲究了，来自《圆觉经》中‘修多罗教，如标月指。若复见月，了知所标，毕竟非月。一切如来种种言说，开示菩萨，亦复如是。’

简单的说，就是我向人请教，说自己不认识字，希望对方读佛经给我听。对方必然要反问‘您连字都不认识，如何能了解其中的真理’，於是我就可以回答说‘真理和文字是无关的，真理就好象天上的明月，而文字就好象你我的手指，手指可以指出明月的所在，却不是明月本身，看月也不一定非要透过手指。’”

岳鼎无语，既是惊愕於弟子的取巧和耍滑头，又对二弟教人耍滑头的小聪明而感到无奈。

这故事倒也耳熟，他在《楞严经》上也见过类似的内容——“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故?以所标指为明月故。”

意思是，有人用手指指示月亮，人们应该去看月亮，而不是手指。如果把手指当成了月亮，不只是没有找到月亮，而且丢失了手指，因为他把手指当成了月亮。

月亮是真理和智慧，佛所讲的教法，都是用来帮助众生悟到真理和智慧之月的手指，人们可以顺着手指的指向看到月亮，但手指肯定不是月亮，不要执着於手指就是月亮，那就本末倒置了。

他觉得要敲打一下，不能让弟子总往歪路上走，於是就问:“当一个人顿悟了，但就是说不出来，这种情况我们要怎么形容?”

梦芸想了想，答道:“像哑巴吃黄连。”

“那当一个人明明没有顿悟，但却说得有声有色，好像顿悟一样，那他像什么?”

梦芸不假思索道:“那自然是滥竽充数了。”

“明白就好。”

梦芸脑筋一转，顿时恍然，敢情师尊是在讽刺自己，

她生气的鼓起了腮帮，用手拚命捶岳鼎的后背:“人家也是为了师尊好，弟子若是佛法高深，不正能托显出师尊的教导有方吗?”　　“得，随便你吧，反正到时候别自称是我的徒弟就好了。”

岳鼎并非死板迂腐之辈，点到为止，年轻人做点荒唐事也没什么不好的。

师徒两人还有潘晓一起，随着人流登上了无量山的山顶。