丘离小声询问潘美:“他们俩在谈什么玄机，单个字拆出来我听得懂，整句话我也听得懂，可从他们口中说出来就听不懂了。”

“对方原本是在挤兑掌教，称禅心本是佛经上的词汇，既然掌教自称悟了禅心，那么便是佛祖弟子。可掌教却以石头做比喻，称禅心本来就是存在的，佛祖顶多算是第一个发现的人，并非由他创造，就算没有佛祖，照样能领悟禅心。”

潘美本来就跟着老和尚生活几年，加上她可比两位兄弟聪明多了，自然是听得懂机锋。

女娃又道:“我将这世上的佛教徒分成五类，第一类是那些偶尔施舍香火钱，只有遇上麻烦的时候，才会想起求佛祖保佑的家伙，这群人只求个心安，至於祈求的对象是释迦牟尼还是三清道祖，都没有区别，佛祖对他们来说，不过是一个可以利用的虚无对象。

第二类是那些只修炼佛门武功，对佛法一窍不通的家伙，他们其实并不在意修炼的武功是佛是魔，只要能令他们变强，就愿意拜入门下。此两类人与佛无缘，均是挂羊头卖狗肉之辈，也是人数最多的佛教徒。

第三类是那些祈求佛祖保佑，时常跪拜，捐上香火钱的愚夫愚妇，他们日日念经，却不懂经文何意，只是一味人云亦云，期望佛祖保佑，却连保佑什么，如何保佑都不清楚。

第四类则是寺庙中的佛家弟子，他们修习佛法，日日念经，恪守清规戒律，对佛祖不敢生出亵渎之心，将其当做至高的神灵来崇拜，认为说的每一句话都是真理。

这两类人与佛有缘，然而无有慧根，乃是西方神教最喜欢的信徒，既能肆意愚弄，又能汲取信仰之力。只可惜佛祖是人，而非虚无中诞生的神灵，信仰之力於他有如浮云。你信他，他不会高兴，你不信他，他也不会生气，香火念诵皆是虚妄。”

丘离想听她往下讲第五类，偏生女娃到这里就停下了，憋得心急，忍不住道:“什么样的人才能令佛祖高兴?”

回答的人却是岳鼎:“佛教旨在引导人如何证得圆觉，若你证得圆觉，佛祖自然高兴。”

“照这么说，世上九成多的寺庙跟和尚都不是真正意义上的佛教徒，只是挂羊头卖狗肉的信徒。”

“这么说倒也无错，他们是找到了修行的方向，却未能跨过门槛的佛教徒，一直在门口徘徊，冲冲而不得入门之法。”

“那第五类的佛教徒到底是什么?”

岳鼎当仁不让:“远在天边，近在眼前。”

女娃立即抓住话柄，问道:“你既然不将佛法放在眼里，又何必以佛教徒自居。”

敢情她不主动说出第五类人，只是为了设下陷阱，等岳鼎跳入圈套。

丘离心想，这女娃人看着不大，心眼却是贼多，也不知道是不是高龄老妖婆。

岳鼎并不觉得为难，反问道:“你瞧过乌龟壳么，你说人钻进到壳子里的厉害，还是跑到壳子外面的厉害。”

女娃冲疑半晌，没有作答，反覆权衡，生怕中圈套。

旁边的女弟子察言观色，代替着回答:“钻出壳子就要被人打，躲进去却能令人无处下手，当然是躲进去厉害。”

小姑娘说话，丘离就敢调戏了:“钻出去可以看见大千世界，躲进去却是自困牢笼，当然是转出去更厉害。”

岳鼎道:“你俩恁地蠢笨了， 这乌龟壳只能进的不算厉害，只能出的也不算厉害，须得能进能出，以无观有，以有观无，才是真正的厉害。”

女娃醒悟道:“你将乌龟壳比作佛教徒的名头，所以想拿就拿，想放就放。”

她见岳鼎笑而不语，心头忽有领悟，便知其中另有玄机。

忽而灵光一闪，眼神一亮，正欲开口道破，却听丘离捧腹大笑起来。

“哎哟我的娘，大哥你太有才了，借着论禅机的名头，堂而皇之的说荤段子。”

岳鼎一正经人，哪有那么多huāhuā肠子，不明所以的问:“什么荤段子?”

“能在乌龟壳里进进出出的，不就是乌吗?以无观有，以有观无，说起来还真是这么一回事，莫非是欢喜禅来着，这玩意太玄机了，敢情禅机都在这颗乌上，哈哈哈，真是笑死我了！”(未完待续。。

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