“敢问公子何为天籁?”

“天籁与人籁、地籁有何不同?”

……

傍晚，雨过天晴，夕阳斜照，屋檐水珠闪光。

刘府内院正房，刘彦端坐用茶，与众人谈说【今吾丧我】之感，并说起‘入此境后聆听天籁之音’。

旁听的皆是自家人。

门外是刘平、书玉子、於成业、萱儿、弦月、桃花四丫鬟，房内有怜云、阿九、高二、貂儿。

今日，刘彦‘吾丧我’三次。

第一次是上午己时，第二次是午后未时，第三次是傍晚酉时，每次入境都在一个时辰左右。

此时，他刚从第三次‘丧我之境’中透脱出来。

精神状态犹似‘枯木逢春’，面貌透着生机勃勃的气象。

此生气与自身道义融合，在貂儿众女眼中犹如‘青山逢春，春气满目’。

这等天地间才有的‘四季之春’的气象，竟然显现於人的身上、他的身上。

道家观之都要叹赞一声【道法自然】。

此刻刘彦的身心精神状态，可用八个字总结，即【心体莹然，本真灵明】。

此番‘吾丧我’对其而言，意义重大，收获甚多！

不仅仅是《君心化龙·内业篇》通达圆满，同时使【君心固道，夫志固道】，使其【志心一体】！

现在就算杀他性命，也动摇不了他的道义了，就算‘杀身成仁，舍生取义’也不会产生畏惧。

因此，他的君心仁义、仁德、仁气亦得滋长、提升、牢固。

仁者无敌亦无畏。

他一日三丧我，等同死三次。

故，仁义见无畏，仁气得滋长。

此外，他还能通过‘丧我之境’去聆听天籁、感受干坤之妙理。

这对一些修道之士而已，都是渴望而不可及的玄妙之境。

玄门称此为‘道心神通’，儒家则视为【天地同心】。

听说公子已能聆听天籁了。

刘平甚是好奇，求教‘天籁是什么’、‘和地籁、人籁有何不同’。

刘彦扣上茶碗，谈道:“地籁和人籁皆为声音，天籁则是一种精神、心灵境界。”

“天籁，也可视为【妙音】或【道理】。”

“《庄子·齐物论》中说:地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是各种不同的竹管发出的声音。”

“而天籁，虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出於自身。”

“你说，这个‘发动者’是谁?”

刘平闻问，思量少许回答:“地籁之音是风吹动窍穴所发，人籁之音是人吹乐竹所发，天籁之音则由万物自身发动……”

“发动者是‘我’和‘道’！”

这句回答脱口而出，众人无不眼目清明，神思通透，心中冒出相同的答桉。

高二笑与貂儿传音:“他倒有悟性。”

荀娘子回道:“顽石尚有开窍之日，何况是人。郎君连着三十日训诂，善教他等，若再无半点悟性，那就愚不可教了。”

刘彦点头称赞:“此答甚妙，世上能发动天籁的，唯有‘我’与‘道’。”

於成业适时施礼，请教老师:“此处的‘我’，可是指‘人’?‘我’又如何发出天籁?”

刘彦解答说:“‘我’不单指‘人’，而指‘心体’。”

“心体者，与天体同。一念之喜，景星庆云。一念之怒，震雷暴雨。一念之慈，和风甘露。一念之严，烈日秋霜。”

“只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体，便能天地同心，天人合一。”

“世间凡有灵智者，皆有心体，皆能发出天籁。”

“如道家所言，世间凡有九窍者，皆可以成仙。二者道理相通。”

“想要以心体发出天籁，就要做到‘随起随灭’，就像大自然的变化，随时兴起，随时熄灭。”

“所谓‘吾丧我之境’，便是这种‘随起随灭’。”

“把思想熄灭后，精神自然外浮发出，即心体发籁。”

“届时，便可聆听干坤万物发出的天籁。”

“此【天籁】无声无息，即《道德经》所言【大音希声】，其内中蕴藏诸般妙理，总称为‘道理’。”