庄子心斋听息法(入静妙法)　　原文:“颜回曰:敢问心斋?仲尼日:若一志;无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气;听止於耳，心止於符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。”浅释:颜回是孔夫子的学生，仲尼是孔夫子的外号。

颜回问“心斋”两个字是什么意思?

孔夫子说“你应该把心里的念头集中在一处，不要胡思乱想;等到念头归一之后，就用‘听’字诀，但不是用耳听，是用心听;这还是粗浅的说法，就深一层工夫讲，也不是用心听，而是用气听;到了这样境界，耳听的作用早已停止了，神和气两者合而为一，心也不起作用了。

气的本质是虚的，它要等待一件东西来和它相集合，只有‘道’这个东西常和太虚之气集合在一起，工夫如果做到心同太虚一样，就算是心斋。”，以上是孔夫子告颜回所问心斋工夫的做法。

这种工夫是一连串做下去的，中间本无所谓阶段，但为学者容易入门起见，不妨在整个工夫中划分几个步骤，再详细的加以说明:第一步“若一志”。“若”字作“你”字解。“志”就是思想，也可以说是念头。当起首做工夫的时候，心中思想要专一，不要有许多杂念在里面打搅，杂念如果不扫除干净，工夫很难做得好。

第二步“无听之以耳，而听之以心”。

“无”等於“毋”，也可以作“勿”字解;“之”字是代名词，指所听的对象而言;“以”字作“用”字解。念头归一了，就开始做工夫，用“听”字诀。普通所谓听，本是用两个耳朵听各种声音;此处所谓听，决不是听声音。人们就要发生疑问了:既说是听，必有所听的对象，不听声音，又听什么?这个问题，在各家注解上都找不到明确的回答。今日特为指出，初下手就是听鼻中呼吸之气。凡呼吸系统正常而不发生障碍的人，鼻中气息都没有声音，所以说“勿用耳听”;虽是没有声音，但自己却能够知道鼻中气息一出一入，或快或慢，或粗或细，纵然是聋子，也会有这个感觉，所以说“听之以心”。

第三步“无听之以心而听之以气”