书中所谓的养气炼丹是我最初一直重视的，年幼的一句「晨曦纳天地，化万物为己有；黄昏散元气，融自身於自然」改变了我的一生命运。然而这句话却出自《太史丹记》中练气一部中的最让人头疼的「天心诀」，不同於「养丹诀」和「金丹诀」，「天心诀」没有任何图示的参考，只有寥寥百十个字的叙述，我一直不明了其含义，此时想来，从字中的表面意思看来，「天心诀」只不过是一种境界的描述罢了。似乎丹青子将人从练气开始到所谓的大乘境界分成了若干阶段，养气、固本、练神、还虚、结丹、凝元、辟谷、化婴、神游、出窍、合体、度劫到最后的大乘，共分十三个阶段，「天心诀」讲述的就是从结丹到大乘的九个阶段的境界。而「晨曦纳天地，化万物为己有；黄昏散元气，融自身於自然」所讲述的就是神游之初的境界描述，怪不得我利用这种「自我催眠功」练习「养丹诀」「金丹诀」的时候如此的轻松和自然，却原来是境界之间的差别悬殊太大。却不知我当年如何可以领悟到类似於神游的境界的，也许是我当时年幼又专心一致的原因吧，反正现在想这些都已经是无关紧要的了，不过却也多少解决了我心中的一些长久以来的疑惑。而且以我现在的情况看来，似乎现在才真正达到了神游的境界，奇特的神念感应完全可以做到神游百里的境界。
另外书中的经言部分则是一些莫名其妙的语句和与之相匹配的奇怪手势印诀，让我想的头昏脑涨也不知所以然，只好将之放弃以后再研究，我将重点放在了所谓道术的一部分上。
道术中讲有阴阳五行的遁术，太极八卦的原理，通过脑海中浩如烟海信息资料我多少对的中国这种古老的文化有了些一般性的了解。可是即使明白文字的表面意思，但这些从来没有系统化科学化的东西还是让我想的头晕目眩。说起来道术中的内容还是与经言的记述有些雷同的，奇妙的词句，还有乱七八糟的描述手势印诀的内容，而且其中一再的提及精神的高度集中和手势印诀奇妙词句的配合。
想到这里，我忽然记起那位少宫主在施展土遁之前手中做出的奇怪手势，再配上她口中低吟的口诀，我心中似乎有些恍然。
为了检验一下我心中的想法是否正确，我决定尝试一下。
双手按照先前看到少宫主摆出的手势一丝不苟的有样学样，同时将全副精神开始集中於双手所摆出的印诀上。精神一旦集中，神念便自发的随之启动，波动的神念彷佛找到了源头一般一下子缠绕到了双手摆出的印诀上。我心中一动，随即感觉到神念随着双手的印诀以一种奇怪的波频发散到周围的空间，同时，周围空间中的一股浑厚的天地元气立刻与神念做出奇妙的融合，然后沿着神神念缠绕到我双手的印诀上，最后干脆将我整个人给完全包裹在里面。
我压制住心中的惊喜和激动，口中迅快的低声念出「天地五行，干坤奥意，离土精气借我所用，急急如律令，赦。」，然后灵敏的神念立刻感应出这股元气剧烈的鼓荡起来，一下子变的活跃万分。我深吸一口气，口中最后念道「土遁，起。」立刻，我整个身体被包裹在一片黄光中，随即在千分之一秒之内被黄光带离着钻入身下的地板之中。
只不过刚钻入地板，随即地板之上黄色光芒急闪，只听「砰」的一声，一个物体竟然从地板中飞了出来，然后重重的摔在了地板上。
我嘶牙裂嘴着抚摩着摔的有些酸痛的屁股，心中不由暗骂自己白痴，这个密室可是用钛刚浇注而成，我竟然在这里使用土遁术，那不是自找苦吃吗？估计应该使用金遁是比较合适的。
「呵呵！」随后我又开心的大笑了起来，不管怎么说总算有些搞明白了所谓遁法的奥妙，果然，「实践出真知」这句话不愧是至理名言。
随后的三天中，我任由体内的真元自行运转来恢复消耗的所需，而把全副的心神投放在了对阴阳五行遁法和太极八卦原理的研究上了，当我体内真元三天之后恢复如初的时候，我的收获也是巨大的。
阴阳五行遁术的运用其实最主要的就是精神上和天地阴阳五行元气的契合程度，以我达到神游境界的神念做到这种程度简直就是轻而易举。所以现在的我，其实根本就已经不用特意的去念叨什么启动的法诀了，手中摆出一个简单的手势立刻就可以轻易的施展五行遁法，而且施展出来的效果比之那个极旋宫的少宫主可是强了数十倍了。
只是当我真正领悟到道术的运用的时候，另一个疑惑再次的出现在的脑中。按理说梁超的智慧绝对不会比我差的，他绝对不会察觉不出道术的奥妙的，可是为什么当今之世流传最广的只是最基本的武学，而没有这种同样记载於一本书中的更加神奇的道术呢？看来这个世界上我不了解的东西还是多不胜数的，同时也让我开始警惕，一山还比一山高，只从道术的存在上就可以看出，这个世界上比我高明的人是大有人在的，自己千万不能大意。
不过同时我也是一个比较乐观的人，估计在中华城乃至岳华星都很难找出可以难得住我的人，即使像极旋宫少宫主这样的拥有神秘不可测度的遁术的人我也不会将之放在眼中，更何况如今对於所谓的五行遁术恐怕我的成就更应该在他们之上吧。
想到这里我忽然起了一个念头，既然五行遁术如此好用我何不将之传授给刘鹏他们这一帮平士们，到时，在中华城如果忽然出现一批实力非凡而又拥有神秘遁术的人的话，不知道会引起什么样的后果。
我的脸上不由露出了开心的笑容。