第五集 佛道之争 第七章 创新（下）

现在灵虚对三论宗有了一个初步的整体认识，这是一个比较开放的佛宗门派，门派的弟子可以经常讨论佛法，无上下等次之分，门派的宗旨讲究诸法性空的中道实相论，为此宗的中心理论。这种理论，总产世间，出世间万有诸法，都是从众多因缘和合而生，是众多因素和条件结合万里成的产物，这叫缘起，和众多佛宗门派一样，对缘进行了深刻的理解和认识。中间还充满了联系的原理，离开众多因素的条件就没有事物是独立不变的屍体，这叫无自性，也就是性空。即缘起事物的存在就是性空，不是除去缘起的事物而后说空，正所谓︰「众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。」

灵虚在三论宗的理论中了解了宇宙万物，世间百态都是相互联系的，没有一样是独立不变的，不能分开来看待任何一件事物的发生。它脑中突然灵光一现，那各派的手印也应该是有相互联系的存在，表面上看是独立的，其实应该是有必然联系。

灵虚爪子挥动，开始演练起各种手印来，仔细体悟其中的奥妙。它左爪安於胸前，爪掌向上，又爪覆之，相互补接触；这是三论宗的第一手印智吉祥印，不但能够聚集自然只生气，呈吉祥之意境，在争斗时候更能束缚对方的心神，让其感到无比强悍的压力，更有强者能影响产生幻觉，其实已经变化了，知识自己心神受到束缚而迷失，还好有枯禅定的修为，不然还不知道会发生什么事情呢。

灵虚体悟完智吉祥印后，随后又挥动爪子变换手印，将爪子中指竖上节呈剑形，另一只爪子付其背，结成了金刚自在印，咒印有外敷印的特征，能够将体内的定若力变化成金刚定若力，金刚禅定异曲同工之秒，如果两者结合不知道能够产生什么效果，而且这个手印和智吉祥印也似乎可以连用。

随后，灵虚又挥动起阿陀定印，双爪交叉，爪拇指顶端相处，其余各指相互存托，手印结成。结成阿陀定印以后，灵虚感觉有些坐禅的意思，心里涌起和枯禅定相同的感觉，但是又不尽相通，这个手印是用於禅定的养育之义，为了要勇猛增长佛性的修为，而使禅进相结合即做此印，这是一种修炼的心手印，如果和枯禅定融合应用，能够使佛宗修为成倍增长，妙用无穷。

灵虚一口气演练完了三大手印后，心里感触颇多，在挥动手印的过程中还是感觉狗体的限制很大，佛手印的掐动都是人手，用爪子很难发挥其精妙之处，还好自己以前习惯在心里掐动手印，弥补了这一点不足之处。

灵虚脑中想起阿陀定印和枯禅定的联系之处，闭目开始尝试将两种功法融合成一种，这样一来可以发挥两者更大的功效。它不知道这样的尝试在佛宗自古以来都无人做过，没人会想到这些东西可以融为一体，这也是灵虚从未正式入过佛宗门派接受程序教育，让它的思想别具一格，不拘泥於成法，能够不断创新，当然如果没有极高的天资这也是不可能的。

枯禅定是内定心法，也是内修的功法之一，所以和阿陀定印并不冲突，将两者的共性相结合，使禅定修为的供销发挥到最大限度。灵虚不知道在挥动手印的时候，身外发生了奇异的变化，每挥动一种手印，四周佛壁上的印法就发射出淡金色的光芒照耀着它的身体，预期相互辉映，还有上面的佛咒也飘散下来围绕其中，形成一片金碧辉煌的景象。

昆尼子早就从修炼中惊醒过来，看见眼前景象，感到有些不可思议，看灵虚爪子挥动间，手印精要显露无疑，用赞赏的眼光不住的点着头。在灵虚停止一阵后，挥动最后的手印时，他开始感觉有些不对，明明是阿陀定印，但是其中有许多说不出的异常，好像蕴涵了其他的东西，真是奇怪。

也不知道过了多久，灵虚将新的手印排列完毕，彷佛眼帘了几遍，感觉体内的菩提心一阵加速，比平常快了几倍，定若力也无比的充实，比以前也提高了几倍，而且自己空寂期的修为也有所突破，已经到达空寂中期了。此时它心中暗喜，看来应该是新的手印发挥作用了，没想到改进修炼动法就和炼丹，炼器一样也是一种修炼，而且这种修炼提高得很快。

灵虚原本还想将智吉祥印和金刚自在印相结合，但是反覆验证过后，发现两种手印的差异优势比较明显，单独使用的效果反而会更好，如果合在一起会少了许多妙用，就像一百加上一百不是等於两百，儿时一百五十，所以最后还是放弃了，不过金刚禅定和金刚自在印倒是很容易通河，两者的根源共同特别多。