浮屠寺中净土降临，浮屠城中众生皆拜，口诵阿弥陀佛之声，传荡四方。

这时，却有一眉清目秀年轻和尚登上法坛，这和尚看上去似是只有十七八岁，气质让人看去只觉得干净，十分之干净，仿佛所立之处，便是片尘不染。

“贫僧净秀，出自大林寺，见过法耘师兄！”年轻和尚登台，向着法耘和尚一礼，随即道:“众生皆有佛性，见性即成佛！贫僧愿点一盏心灯，照彻众生，顿悟佛性！”

言罢，他抬手一点空中，一盏灯光亮起，明亮见性，光虽不强，却压过下方净土佛光，弥散四方，照彻满城叩拜的凡人信徒。

顿时，一个个信徒狂热叩拜之中清醒，面色或悲或苦、或笑或怒，却尽得自然之性。

“南无阿弥陀佛！”法耘和尚见此，口喧一声佛号，道:“原来是净秀师弟，那师兄我便听一听师弟的佛法！”

随即也不多言相争，转身下了法坛，而四周显化的净土也自化作一道金光，没入他眉心内。

净土归身，法耘和尚周身佛光顿时再盛三分，显然是佛法功行又有长进。

这却也是佛诞大会上，‘辩经’的收获。

所谓‘法不辩不明，道不争不成’，白夜游历佛域，以诸般佛法磨砺自身大道，以求增长功行，提升修为。

而佛门之中，‘辩经’自然也是如此之效。

佛门之中，各教各派弟子，各自登台讲法，辩经佛经大道，既是传扬佛法，也是相互磨砺，增长自身。

所以，类似这样的‘辩经’，不仅佛大大会之上有，佛域之中也常有各家寺庙举行，只不过佛诞大会之上的‘辩经’声威最大、参与之人也最多，自然也是最受各方佛修欢迎，参加一场，收获也是最多。

法坛之上，法耘和尚下台，净秀和尚同样不做多言，盘膝坐下，径自诵起佛经来。

净秀和尚诵念的佛经，却是《楞伽经》。

大林寺，乃是佛域之中禅宗一脉，同样是只在金刚寺之下，与那法耘和尚所在香积寺实力差不多。

佛门禅宗一脉，以《楞伽经》、《金刚经》、《心经》、《圆觉经》等为必读经文，尤其是《楞伽经》更有言说是禅宗之始，是必读之经文。

所以，净秀和尚此时在法坛之上，讲法《楞伽经》却是正相宜。

而随着净秀和尚讲法《楞伽经》，顿时又有诸般异象显化。

那是红尘众生生老病苦，沉迷诸般色、相之中，沉沦不堪，闻得佛法之后，一朝顿悟，皈依佛门。

那是穷凶极恶之辈，满手鲜血，得闻佛法之后，放下屠刀，皈依佛门。

那是王侯将相、富贵人家，极尽奢华、诸般享受，得闻佛法之后，顿悟一切皆空，皈依佛门。

………………

在净秀和尚讲法《楞伽经》时，法坛四周众僧之中，也自有禅宗佛修相合，以壮声势，佛法、佛音传荡四方。

只不过，禅宗之法，讲究顿悟见性，对於他人心性、资质却是有着一定的要求。

浮屠城中，百万凡人信众，其中心性、资质足够者，百不足一，是以众人闻听佛法，虽然也有数千人得悟妙心，面上各路觉悟之色。但是这数千人却是分散城中各处，身处百万凡人之中，却如滴水入海，掀不起什么大浪来了。