他是一条小鱼，一条瀑布旁水潭中普普通通的小鱼，每天懵懵懂懂的在潭中游来游去，似是没有任何烦恼，其实烦恼是什么，鱼从来不知道。只是这样静静的生，静静的死。　　死后灵魂在潭边飘荡，有一个牛头人身，两腿若牛蹄，周身肌肉堆叠，手持钢叉的壮汉来到面前，不知从何处掏出锁链，挥手将灵魂锁住，拖往阴曹地府。

袁青山微微一笑睁开眼睛。刚才他观想自己是身后潭边的一条鱼，如鱼一样出生死亡。可观想之中朦朦胧胧，潭中鱼群游来游去不做变化，水草也如图画的一样不做变化，鱼儿身上细小的鳞片更是模模糊糊似是存在，却看不清楚。

“才刚刚开始。”袁青山笑看天边的晚霞，直到蓝凤凰走来，这才起身牵住她绵软的手，两人一起共进晚餐。一天就这样过去。

第二日，袁青山早早起身来到潭边盘坐，仍是观想一条小鱼。这条鱼灰扑扑的并不好看，但身上已经有了清晰的鳞片，规则的排列着。可随后鱼身一阵模糊，等到再次清晰之时，鳞片排列已由规则变得不太规则，并且鳞片与鳞片之间不只大小不同，细微之处也不在一样。有的光洁，有的晦暗，有的充满划痕，有的则已经掉落，露出溃烂的皮肤。

这时潭水才开始流动，起先水流只是朝一个方向，然后慢慢变得细致，瀑布砸落，清风拂过，流过岩石，流过水草，再加上一呼一吸鱼尾拍打，温差不同……这种种因素使得水流变化繁多，虽然谈不上像“蝴蝶扇动翅膀引发风暴”一样细微敏感，但互相作用互相影响之下，水流已经变化万千。

此刻袁青山无奈的睁开眼睛。他观想的事物太过细致，心神消耗太大，已经无法继续下去，只能暂时停止休息一会。

其实一般观想不会耗费如此之多的心神。那些观想都有具体的描述，并且大多是静态的。即便出现动态，也是有序的变化。观想的事物更是不够细致。

比如一个人观想佛陀菩萨，只需观想其宝相庄严，身放无量光辉，口诵经文即可，却没有人在意其皮肤纹理，无量光辉的细微差异。这些都是细节都可以忽略，人们只需要领会其中蕴含的精神即可，与修行无碍，反而观想的如此细致才是踏入了歧途。

这些袁青山本不知道，但他第一天观想后，就已经明白。因为常人根本不具备如此强大凝聚的心神，想要观想细致是无法做到的，只有袁青山“剑心通明”的心神才能达到如此地步，所以普适性的观想法一定不会要求细致。观想追求细致反而入了魔障。

不过袁青山不得不如此，正常的观想根本无法让他修炼《辟邪剑谱》。毕竟观想可以打破淫邪色欲，那是对於美色的欲望，但自然本能的繁殖不在其中，那不是欲望，而是天道自然。就如观想可以让你克服口舌之欲，但你饿了仍然要吃饭，否者观想之人一个个都饿死了，哪来观想法流传下来。

於是袁青山只能别出心裁弄假成真，当脑海中的一些幻想都趋於混沌，自生自灭，自行演化之时，也就是他可以修炼《辟邪剑谱》的时候。只是这条路格外漫长。

当袁青山能观想出水潭中的明暗变化之时，林平之的七个老婆都已经先后怀孕，并且最早怀孕的那个快要生产。此刻林平之显得焦躁不安。

这个时代，女人生产对母子来说都是生死难关，而且林平之的老婆不像习武之人那么强壮，因而风险更大上数倍。一个不好，