苍梧叶氏原本是玄门五大世家之一，地位仅次於严陵韩氏。严陵地处边塞，往来交通很不方便，且韩煜不喜过问玄门之事，一切事务皆交由叶辰打点，久而久之，玄门百家默认叶氏掌管玄门之务，督察之名，便由此得来。

叶氏隐居之地，名曰玉竹林，是一块远离城镇、不近喧嚣、超然出尘的清幽之地。门内弟子修习功法，依山傍水，心性自然，不困於俗世，不近於烟火，修炼速度相较於其他门派要快上许多。

内门弟子还可以进入竹海深处修炼，那里种植的都是上千年的玉竹，蕴含的灵力要比竹海外围的这些竹子强上许多，在那里修炼可事半功倍。

叶氏除了《离叶》，还有一秘术，名曰问灵。顾名思义，此术以灵力为引，唤醒屍体身上的残灵，可询问其身世、生前遭遇。一些悬疑谜案便可迎刃而解。

问灵之术也分三六九等，外门弟子资历平凡，不适合修习问灵，内门弟子资质尚好，修习问灵，也无大碍，只可惜他们一生也不可能将问灵融会贯通。问灵之术乃叶氏绝学，唯有叶氏血脉方可修炼完整的问灵之术，即便是内门弟子修习的也只是残章断文。

试问天下，问灵集大成者，唯有叶辰与其女叶幽然是也！幽然痊愈后，便修习问灵，七岁便可弦琴问灵，九岁问灵造诣颇深，十岁问灵功成圆满，与叶辰相比，可谓是有过之而无不及。

凌云为柳氏一事，曾孤身前往玉竹林，拜访叶辰，可叶辰总是找各种理由，要么称病不出，要么闭门不见，直到后来，受不了凌云的死缠烂打，现身说教。

凌云指名道姓想请幽然与自己一道，不是他刻意而为之，而是他不得已而为之。柳氏一案，疑点重重，奈何此案过去久远，证据少之又少，根本无从下手，问灵是唯一的希望。

叶辰听闻此事，无动於衷，不由分说，直截了当拒绝了凌云的请求。叶幽然是叶氏唯一的血脉传承，当年叶辰为了治好叶幽然的先天之症，不惜花费千金，寻遍天下良医。他是仙督不错，但他也是一名父亲，让自己的女儿置身险境，他无论如何也做不到。这不仅是他对幽然母亲的承诺，更是他身为父亲的责任。

凌云不肯就此放弃，一直守在门口，等叶辰回心转意。

不知不觉，雨珠悄悄落下，滴在他沧桑的脸上。他抬起头，看向那无尽的苍穹。雨渐渐变大，淅淅沥沥，似冰冷的刀，不停拍打他的脸。他浑身上下都湿透了，寒风吹过，刺骨的寒冷刺激着他每一寸肌肤，他却面无表情，静静站在寒风之中。

一夜青丝变白发，说尽万般皆是愁。他独立於寒风中，沉默不语，任由雨水浸透他的衣裳，一声不吭，举头望天，雨打竹叶，翠绿纷遝而落。

他一连等了几天，终是支撑不住，昏倒了过去，等他醒来的时候，已经在马车上了。叶辰没有一点退让，派人把他送了回去。

此行凌云铩羽而归。

三国时期，割据汉中的五斗米道天师张鲁投降曹操。张鲁被迫内迁洛阳，五斗米道也从汉中移向中原，影响进一步扩大。汉朝都城洛阳及周边许多士人贵族加入五斗米道。这些贵族对五斗米道许多道法规仪不满，遂独立门户，也就是后来的上清派。

上清派奉南岳夫人魏华存为始祖。魏华存是西晋开国丞相魏舒的女儿，字贤案，号紫虚元君，民间尊奉其为“二仙奶奶”。魏华存本信奉五斗米道，在教中任祭酒之职。

祭酒是五斗米道中的小头目。据《三国志》，刚入五斗米道的人，称为“鬼卒”，受道已信，称为祭酒，再往上就是大祭酒和天师了。魏华存身为祭酒，对五斗米道的修行和仪规非常熟悉，但她对这些法门并不满意，因而最后破门而出，创立了新的教派。

魏华存幼时，随父任朝廷官职，居住洛阳，平时喜读《老子》、《庄子》、三传五经及诸子百家。受天师道，羡慕神仙，静默养炼。及年长，信道修炼，日益强烈，平时按道教养生丹法服胡麻散、茯苓丸，并用吐纳，摄生静养。家中亲戚往来，她一概拒绝会见。她要求离开家庭，住到一个清静的地方，但遭到父母的反对，只好在家中找一偏僻的静室，读道书，静养炼。

魏华存到二十四岁的时候，父母亲强迫她嫁给太保掾、南阳籍的刘乂，生了两个儿子。魏华存一心向道，待二个儿子长大，就和丈夫分居，斋戒别室。终因精诚勤致天帝开怀，命神人降授《上清经》，由其传播於世，遂为道教上清派开祖。

道门传说，魏华存与丈夫刘乂分居之后，过了三月，忽有清虚真人王褒及众真人降临斋室，告诉华存:“你专注三清，勤苦到如此境地，我等受扶桑大帝君之命，特授你神真之道。”於是让玉女打开玉笈拿出《上清真经》三十一卷。

“吾昔潜心修道，遇南极夫人，西城王君，授吾宝经三十一卷，诵经习行，以成真人，今日授尔之书，乃昔日之文本。”随后，清虚真人起立向北，毕恭毕敬，执书而祝:“奉泰帝之命，於此良辰吉日，以吾昔精思於洛山之书，传与华存，凡三十一卷，华存当谨守明法，修真成仙。有泄书者，身为下鬼，族及一门。”祝罢又说:“此书当传真人，不仅吾得此，尔今获此，皆泰帝之命也。自吾之后，当有七人得焉，至华存即四人耳！”亲手授予华存。随后，王褒摘经中之节度，行事之口诀，传与华存。接着，景林真人又授华存《黄庭内景经》，令其昼夜存念，诵习万遍后，可洞观鬼神，调和阴阳，三魂五魄，可致长生久视。授己毕，众真人隐形而去，留言他日将会见於洛山。

魏华存於洛阳修真养炼多年，己获上乘。后来丈夫刘乂去世，中原发生饥荒，华存乐善好施，救济贫饥，得到真人兆示，得知中原将发生大乱，拟携二子渡江南下。

魏华存离开洛阳到江南，半途中，盗贼横行，流寇打劫，华存所到之处，皆平安无事。

到南方后，华存的两个儿子都十分争气，长子刘璞升安城太守，次子刘瑕任太尉从事中郎将。

华存从此得以清斋而居安静炼养，诵经修道，真功日进。

魏华存在阳洛山，道成功满之后，开始讲经传道，以其大德高行，天师道徒推举她为祭酒，领职理教，恪尽职守。魏华存得到《上清经》后，勤奋诵习，宣讲教化，创建了上清派。上清派在炼养方法上，改变了过去符籙禁咒和修炼金丹的传统修行方式，专炼人之精气神，以求长生久视之道，成为医学、仙道、巫术一体的，以炼神为主的存想静功。

魏华存为了使上清派的功夫深入人心，她把《黄庭内景经》加以修订，并予注述，撰为定本，传抄问世。

道门传言，晋兴宁三年，魏华存降临琅玡王司徒公府舍人杨羲宅，告杨清规戒律，解说方术要诀，以《上清经》三十一卷亲授杨羲，并让他用隶书写出，再传给丹阳许谧、许翽父子，二许又另抄写传习。东晋末年，战乱纷起， 杨与二许先后去世，许翽之子许黄民携《上清经》避乱浙东，从此浙东盛传上清派。上清派后传南朝齐、梁道士陶弘景，隐居茅山四十余年，建道观、收弟子，着书传道，弘扬上清道法，使茅山成为上清派传教中心。

茅山、龙虎山、阁皂山合称江南道教“三山符籙”，一直延续至今。

开宗立派并非易事，为此南岳夫人魏华存不得不采取非常手段。她开创了上清派传承常见的一种方式:真灵下降。神仙下凡直接传授道法。传授魏华存道法的有西汉道士王褒，以及西王母等。

上清派的实际传法人为二代祖师杨羲真人。杨羲四岁时魏华存便已羽化。若干年之后，杨羲号称得到了魏华存下降传授，口授了很多上清派经籍，正式形成上清派。

上清派从根基上撼动了五斗米道。五斗米道信奉的为太上老君。上清派为与之抗衡，直接抬出了新的最高神只元始天尊。太上老君沦为三清之一，并且在三清之中敬陪末座。

上清派不断发展壮大，因此元始天尊在道门中的影响力变得牢不可破。即便是李唐王室自称是太上老君的后裔，也无法动摇元始天尊三清之首的地位。

上清派的修行方式与五斗米道也大不相同。上清派的主要经典为《大洞真经》，主要强调“存思”的修炼方法。注重人之精气神，通过炼神，以达到炼形的效果。

和五斗米道不同，上清派不重视符籙、炼丹，特别排斥房中术。上清派认为人之百脉关窍都有各种各样的神只分别镇守，所以存思存神才是修炼的正道。