韵儿理所当然道:“那当然啦！我小姑可厉害了！明哲那家伙，连我小姑的一缕头发都比不上！她只需动动手指，便可将他玩弄於鼓掌之间！”

“你听说过锺仪吗?”

韵儿摇摇头，“没什么印象，但小姑好像提过这个人！”

“锺仪本是楚人，楚国征伐郑国，诸侯闻之，共救郑，楚战败，锺仪被献给了晋侯。”槐序娓娓道来。

秋，楚子重伐郑，师於汜。诸侯救郑。郑共仲、侯羽军楚师，囚郧公锺仪，献诸晋。

晋人以锺仪归，囚诸军府。晋侯观於军府，见锺仪，问之曰:“南冠而絷者，谁也?”

有司对曰:“郑人所献楚囚也。”

使税之，召而吊之。再拜稽首。问其族，对曰:“伶人也。”

公曰:“能乐乎?”

对曰:“先父之职官也，敢有二事?”

使与之琴，操南音。

公曰:“君王何如?”

对曰:“非小人之所得知也。”

固问之，对曰:“其为大子也，师保奉之，以朝於婴齐而夕於侧也。不知其他。”

公语范文子，文子曰:“楚囚，君子也。言称先职，不背本也。乐操土风，不忘旧也。称大子，抑无私也。名其二卿，尊君也。不背本，仁也;不忘旧，信也;无私，忠也;尊君，敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。君盍归之，使合晋、楚之成。”

公从之，重为之礼，使归求成。

十二月，楚子使公子辰如晋，报锺仪之使，请修好结成。

韵儿憬然有悟道:“南冠楚囚，说的就是他啊！”

“你知道的还不少嘛！”槐序称赞道。

韵儿不好意思道:“这都是我在书上看到的，算不了什么！”

槐序接着问:“那你知道《阳春》《白雪》吗?”

韵儿自信道:“当然知道！这是两首楚国的曲子，一般人可弹奏不了！”

“曲高和寡，知者甚少！”

楚襄王问於宋玉曰:“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也！”

宋玉对曰:“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌於郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉?故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉?”

韵儿不以为是道:“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。曲高和寡又怎样?不懂得欣赏的人，永远体会不到词中深沉幽远，意味深长，倒不如遗世独立！”

槐序深吸一口气，痴笑道:“遗世独立，哪有那么容易?鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”

她伸出手，风从指尖吹过，感受风的温柔，“便如这风，看似虚无缥缈，但终归有一个方向。我们便如无根的浮萍，风雨飘摇，山河飘絮，何处是归途?”

楚襄王游於兰台之宫，宋玉景差侍。

有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰:“快哉此风！寡人所与庶人共者邪?”

宋玉对曰:“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”

王曰:“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎?”

宋玉对曰:“臣闻於师:枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”

王曰:“夫风始安生哉?”

宋玉对曰:“夫风生於地，起於青苹之末。侵淫溪谷，盛怒於土囊之口。缘泰山之阿，舞於松柏之下，飘忽淜滂，激扬熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入於深宫。邸华叶而振气，徘徊於桂椒之间，翱翔於激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻於罗帏，经於洞房，乃得为大王之风也。故其风中人状，直憯凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”

王曰:“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎?”

宋玉对曰:“夫庶人之风，塕然起於穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至於室庐。故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为蔑，啗齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”

“我们是如无根的浮萍，风雨飘摇，山河飘絮，但这并不意味我们没有栖身之所。天为我屋，地为我床，五岳山川为我桥梁！以天地为棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠玑，以万物为齎送。纵阴阳之百合，横天地之无极，其有所待邪?其无所待也！”

庄子曰:“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”

王曰:“天子之剑何如?”

曰:“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹;包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山;制以五行，论以刑德;开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”

文王芒然自失，曰:“诸侯之剑何如?”

曰:诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁;上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”

王曰:“庶人之剑何如?”

曰:“庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。 相击於前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑。无异於斗鸡，一旦命已绝矣，无所用於国事。”

“我们为何要受制於他人?每个人的命都应该掌握在自己手中！王之雄风也好，民之雌风也罢，何尝有贵贱之分?民为邦本，本固邦宁。水能载舟，亦能覆舟。不要小看了百姓的力量，一个王朝能否长远，不在於国君有多么贤明，也不在於兵器有多么锐利，而在於民心所向！”

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

“既不受命於他人，如何受命於己?”

“跟着自己的心走，不必装作一副迎合他人的样子，会便会，不会便不会！客有歌於郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。世人只看到了曲高和寡，却没看到众多知少。百姓听不懂大道理，与其空於说，不如言於行。”