正文 神和仙的区别

神是高高在上的统治者，掌管三界的那些人，也就是玉皇大帝和他的臣子以及后宫的人.而仙则是没有七情六欲的人，超出三界之外，自由自在，不受神的统治.一般情况下都将神仙混淆，天庭诸神也可叫仙.女娲是人们早在很久以前就想象出来的一个形象，而玉皇大帝，元始天尊他们的传说源于道教，属于不同的神话体系.封神榜中把他们联系在一起，而西游记的作者吴承恩只不过没有想到女娲而已(至少我是这么认为的).而且道教经过两千年来的发展，发生了许多演变，不同的时期有不同的传说，所以才会产生许多分歧.最初的道教是以修身养性为目的，但后来人们陆续在其中加入了许多神仙，到最后硬是把一个好好的极乐世界改装成了皇宫.极乐世界是仙住的地方，天宫是神住的地方，所以封神榜中既有极乐世界(紫霄宫，玉虚宫，玄都洞，碧游宫等)又有玉皇大帝.

正文 刑天

中国古代神话传说中的人物.又称形天.据《山海经·海外西经》记载:"刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山.乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞."因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄.东晋诗人陶渊明《读山海经》诗:"刑天舞干戚，猛志固常在."即咏此事，借寓抱负.

[编辑本段]「神话传说——刑天舞干戚」

刑天原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天."刑天"这个名字的意思就是:天者，颠也;刑者，戮也.天就是天帝，"刑天"就表示誓戮天帝以复仇.(另有一说认为，刑是割，刈的意思;天是首，即头的意思)

当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣.他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活.

后来炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了一名天帝．虽然忍气吞声，不和黄帝抗争，但他的儿子和手下却不服气.当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行.蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低.

刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，砍开重重天门，直杀到黄帝的宫前.黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来.两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁.

常羊山是炎帝降生的地方，往北不远，便是黄帝诞生地轩辕国.轩辕国的人个个人脸蛇身，尾巴缠绕在头顶上.两个仇人都到了自己的故土，因而战斗格外激烈.刑天想，世界本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来.黄帝想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指.于是各人都使出浑身力量，恨不得能将对方一下杀死.

黄帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑(qu)个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听"咔嚓"一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下.

刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓.他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番.他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，突出的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅.他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下.

黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着"轰隆隆""哗啦啦"的巨响，常羊山被劈为两半，刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来.

听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅.他知道狠毒的黄帝已把他的头颅埋葬了，他将永远身首异处.他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山.想象着黄帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到.他愤怒极了.他不甘心就这样败在黄帝手下.突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来.

这种景象是多么壮观啊！失去头的刑天，赤裸着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅.那两乳的"眼"似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力.

看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来.他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去.

那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器呢.

几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说:"精卫衔微木，将以填沧海.刑天舞干戚，猛志固常在.同物既无类，化去不复悔.徒设在昔心，良辰讵可待！"，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神.诗中的"干"就是盾，"戚"就是斧的意思.刑天，象征着一种精神:永不妥协！

[编辑本段]「历史资料」

在甲骨文和金文的记戴，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾.刑天原本是华夏族无名神祗，被断首后才被称作"形天".在《山海经》的原本记戴，称作"形天"，而"刑天"之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，"刑天"意为"形体夭残"，但可能传抄错误而有"刑天舞干戚"与"形夭无千岁"二说.

千年以来，文人们皆争辩陶渊明用"刑天"或"形夭"，北宋时曾紘表示"形夭无千岁"才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为"形夭无千岁"用在诗词上逻辑不通，故"刑天舞干戚"才是正确.然而到了清代，陶澍则倾向曾紘之说，到了中华民国和中华人民共和国，鲁迅及郭沫若认为"形夭"及"形天"则达不到此意，故用"刑天".

据《山海经》:"形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山.乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞."

形天，即刑天，是神话传说中一个没有头的神.形，通"刑"，割，杀之意.天是颠顶之意，指人的头.刑天就是砍断头.所以此神原本无名，在被断首之后才有了刑天神的名称.

[编辑本段]「引申意义」

到了后世，刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神.几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说:"精卫衔微木，将以填沧海.刑天舞干戚，猛志固常在.同物既无类，化去不复悔.徒设在昔心，良辰讵可待！"，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神.诗中的"干"就是盾，"戚"就是斧的意思.刑天，象征着一种精神:永不妥协！电视剧《我的团长我的团》中虞啸清曾引用此句激励龙文章等川军团的士兵，表示要奋勇抵抗日本.

在当代诗歌史中，着名的圆明园四才子之一刑天也以此为笔名.刑天，1964年11月7日生于北京，原名唐伯志，曾用笔名邢天.着有诗集《隐痛》，《魔山理论:股市稳定获利原理》.80年代初刑天的一句打倒北岛的口号，宣告了第3代诗歌运动的兴起.

正文 巫族

巫族·巫族马来族(马来语:Melayu)又称巫族，习惯上也称为马来人，是东南亚的一个民族.马来人是东南亚的土着之一.于全世界的民族相比，马来族是一个非常年轻的民族.

马来人大多信奉回教，主要分布于东南亚的马来西亚，印度尼西亚，新加坡，文莱，泰国南部和菲律宾等.菲律宾的马来人则由于西班牙殖民缘故而信奉天主教.

另外非洲的南非也有马来人.

马来人名称由来Melayu这名称，据一些历史学家的说法，可能来自苏门答腊岛上一个约1500年前由印度人所建立的古国--末罗瑜(马来文亦是Melayu[1]).末罗瑜遗址位于现苏门答腊岛上一条河[2]上游的支流SungaiMelayu[3]附近.后来末罗瑜被苏门答腊岛上的另一个着名古国三佛齐所并吞.

另一种说法是Melayu这名词来自印度的梵文中一读音为Malaya[4]的词.这梵文词的意思为山或高处.

马来人的起源马来人自何处来，历史学界尚无定论.但主要有二种说法，来自中国云南或就起源于马来群岛.

云南起源说云南起源说主要的支持者有R.HGeldern，J.H.CKern，J.RFoster，J.RLogen，Slametmuljana和AsmahHajiOmar等.