确定我们的文化，引导百姓的意识形态，奠定国家在法律、文化、思想意识、经济、科技、工业、修行、资源等所有的社会基础。

还有，国家是一种积累气运的修行整体，我们也需要确定我们的气运通道。”

众人听了点头，袁庸的话语中，蕴含了不少“安阳元素”，比如经济、科技、工业三词语，就是安阳所特有的。就目前来说，还没有国家在正式上将这三点纳入基础来考量。

稍微停顿，袁庸继续说道:“首先，我们是一个什么样的国家?

综合考虑，我认为，我们是一个王国。所谓‘王国’，有两重含义。

第一，因为贤王与唐国陛下的亲情关系，我们暂时只能是一个王国，在政治地位上，低了帝国一筹。

第二，王国，是王道之国。王道是相对於霸道来说的。

纵横捭阖，将天下权利集於一身，这是霸道。以霸道为根基形成的国家，就是帝国。

而帝国之外，还有一个王国的形式。王国，以仁义、开放、自由、公平、包容为主体，辅以霸道来保证国家完整。以这样基础形成的国家，就是王国。而这更符合安阳的发展需求。

综合上述两点，考虑到安阳的发展策略和实际情况，安阳，应该确立‘王国’的政治形势。

就国家命名来说，因为我们是王国整体，国家命名不必尽量采用皇室姓氏，可以自由选取。

我认为，安阳以工商业为主，我们当以‘商’为国号，正式确立‘商王国’的名号。”

说话中，一些重要的字词、一些容易混淆的字词，袁庸会用法术凝聚出文字。说完这句话时，袁庸面前飘浮着一个大大的“商”字。

众人讨论许久，最终李贤拍板，“国号为‘商’，确立王国的政体，通过。”

国家性质确立，那么接下来要讨论的就是:为什么要维持这样的国度，为什么要纳税、服从统治、遵从法律等。

这些问题看似无聊，但却涉及到了国家和统治的核心问题:这个政权，为什么存在?为什么是你李贤统治?我能不能也上去坐几天贤王?

这就是“政权合法性”问题。要确立李贤的贤王地位、要确立安阳的政权根基。

但是这个问题，在别的国家还行，中央集权、君权天授，然后扯上几张虎皮，照葫芦画瓢、糊弄下就可以了。但安阳不行，因为，安阳的发展，已经完全“脱线”了。

所以，袁庸说完第一个问题后，就坐了下来，剩下的问题，交给别人！

但安阳的政权合法性问题，却让许仁、李元明、严泽安这些人都面面相觑，有些不敢开口。安阳是在李贤的指导下发展的，想要确定这个“根基”，也只有李贤能够做出决定。

所以，众人思考之后，就渐渐将目光转向李贤了。

还好，这个问题李贤早有准备，“首先，我们的政权性质，是‘资本社会’、或者说是‘资本主义’。所谓的资本主义，就是以经济、商业、工业为根基建立的国家。

这是一种全新的国家形式，但，我，有能力、有信心带领所有人走下去，走出一条通天之路！

而资本社会的第一个发展方向，就是释放部分科技，鼓励民间创新发展，鼓励工商业，以科技创新为先导，以工商业为手段，实现国家的富强，增加社会财富，鼓励人们发家致富，消除贫困人口。

其次，增加国家对商业的调节功能，以基础建设，包括城市建设、道路建设、港口码头建设、机场建设、水利工程建设、矿产资源开发建设等，来拉动科技、工业、商业的繁荣，增加就业岗位，调动闲散人口。

第三，确立社会契约关系，这也是法律的根基。国家有责任为每一个国民提供生活保障、提供人权保障;国民则有责任为国家的强大做出贡献。

税收，要取之於民而用之於民，税收不是为了满足统治者的利益和欲望，而是为这个国家服务。

军队、警察、官员等等，需要税收来支撑;而军队、警察、官员等会服务於这个国家。

第四，确立公民体系。安阳不设立贵族，所有人都是公民，在基础的政治权利上，人人平等;但后期因为个人合法的奋斗，而导致的社会地位差异、导致的特权差异，是法律所允许的。

第五，解放思想，鼓励自由，以法律的形式，废除传统思想中不同行业的社会地位高低的问题。当然，人们的道德认识，不作调整。

想要扭转一个行业的社会地位，不能靠国家，要靠这个行业的集体努力才行。国家最多进行必要的指导。比如过去的靑楼，现在即将开始的娱乐行业。

第六，鼓励社会道德、社会公德建设。

最后，以‘综合国力’的方式，强大我们的国家。所谓的综合国力，不仅仅包含军队、工业、经济，还要包括民生、思想、道德、法制等有形无形的事物。”

李贤话音落下，四周响起热烈的掌声。)。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点()投、，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。)