但随着符文的越发深入，许多概念越发矛盾，既抽象，又具体。

原本的天赋，也是成从辅助成为了阻碍。

最可怕的是，那如意玉扣上的法禁，还是依托於五色玉如意，也就是说大半和五行相关，更是卡在七色鹿最难受的地方。

看着有些要哭不哭的七色鹿，玉宸摸了摸它的脑袋，而后便继续观摩起剩下的书籍，稍稍分出一些心神放在王阳的身上。

不同於赵玄朗散播信仰，推演商道。

王阳作为五品独一型灵格的心学大儒，虽然是在玉宸的指点下，演化出自身的心学，但就根基和派系而言，他依旧属於儒家一系。

而儒家和其他修行体系不一样，其根基有二。

一者在秩序，一者在众生。

二者相辅相成，却又相对独立，前者可以理解为研究、总结现有秩序，为建立新秩序打下基础;后者则是需要传播自身理念，像王阳在白鹿书院之中传授知识，便是后者的一种修行方式。

而后者最正统的修行方式，是“修身、齐家、治国、平天下”，从“身”到“家”到“国”再到“天下”，不断将自身的道理，向周围辐射，进而影响国家，乃至天下。

而现在王阳显然没有那么多时间去一个个传播，他选择了另一条道路，儒家三不朽之立言。

所谓三不朽，即立德、立功、立言。

所谓立德，即树立高尚的道德，也就是在人道秩序体系当中，建立一个新的，能够长久运转下去的秩序。

立功小是为国为民建立功绩，大为借助人道现有秩序，在人道历史上留下属於自己的痕迹。

立言最为简单，是提出具有真知灼见的言论，可以是着书立传，可以是传播思想，也可以是建立学府。总结一下，就是形成能够系统阐述人道秩序的理论知识，并且传播出去。

此三者，前二者，对於现在的王阳而言，还太过遥远。

或许，在西洋决战之后，他能够做到第二者立功，但就现在而言，他能做的唯有第三者立言。

这也是此方天地大多数大儒经常做的事情。

过去，也有人劝说王阳，将自身感悟总结成册。

只是他觉得自己大半学识来自於玉宸的引导和传授，并不能算是出师，冲冲不愿下笔。

这次也是被玉宸点醒，明白了中土和西洋决战即将开始，不得已之下，选择书写自家感悟，留下传承。

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