众所周知，当神力上升到概念层次的时候。

它就已经不止是一个纯粹的物理状态了。

拿火系神力举例，从广义的概念上来讲怒火、欲望之火、心火、邪火、无名火等等一系列‘形容’却非实质的‘火’，亦已被包含了进来。

它开始从特指，逐渐演变为泛指。

也就是，那些约定俗成下的‘认知’，亦被归纳为其神力覆盖范围之内。

这也是大多数概念神力，需要得到信徒信仰支撑的缘故。

因为神力的‘认知’，某种意义上，是由信徒们提供的。

当然，完全体的概念神力，属於伟力归於己身。

自身独立便可完成现实的扭曲。

将概念里的内容，具象到现实中去。

等上升到更高的层级时，火所指的状态，已经跳跃到了更多的层面。

火之大道，并不止是指将这世间，一切与火有关的内容，都解读清楚，明悟透彻。

如果只是这样的话，那曹柘根本不必去领悟。

因为这本就是他很久以前，就都已经明白的内容了。

火之大道的真谛，是站在‘火’的角度，去看待这世间的一切规则与道理。

它是一个视角，一种可能性。

如同···子在川上曰:逝者如斯夫！

圣人说的是水，却也是时间，更是这世间万事万物的流逝与消逝。

水只是阐述道理的视角，而不是一切的载体。

它类似於一种哲学思想，而不是简简单单的性质、状态。

此时的曹柘，也终於明白，为什么集齐了地火水风，便可重炼天地。

重要的不是这四种元素。

而是这四种完整的‘哲学观’‘大道观’。

一个生灵，以一种视角，将这世间的一切，都看的无比透彻，领会的无比深刻，便已经是极其、极其艰难的事情了。

但集齐地火水风，重炼天地的关健，却是领悟四种不同，甚至是对立的大道观。

等同於要将自身的世界观，粉碎、重组四次。

更替四次不同的，对世间一切的看法。

而或许正是这四次‘观看’之后，便能明确的认知到这世界的核心本质。

“归根究底，力量是自己的，领悟是自己的，概念和意志也是直接的。”

“可以转嫁，可以夺取的元初之种，只是门票，更像是专程开的小灶、补习班。”

“并不是说上了补习班，就一定能有好成绩，上名校。”

“而多得到一些元初种子，就是多获得几堂课，几张门票。”

“当然，在将一切推到高处时，在基础时期时，元初种子还具备了‘课堂笔记’的作用。等同於将一部分需要花费时间领悟、积累的内容，全都直接告知，如果从省时间的角度出发，它是有价值的。”曹柘心想着，然后···紧接着将火之大道，彻底的推到了百分之百。

这一刻，天地间、宇宙间的一切，在曹柘的眼里，全都变了。

所有的一切，都在澎湃的‘燃烧’。

生命的长度，气息的均匀，意志的善恶，命运的轨迹，时空的交错···这些都是贯穿天地，沟通众生的火线。

即是一切！

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