这本书与其叫做《魂》，不如说叫做《分身》。

通读这本书，张一念发现，并没有标明的原书作者，对於灵魂的研究非常深入，作者认为，一个灵魂的存在，首先是一种意识的存在，意识一旦消失，灵魂也就不复存在。

简单的说，一个人的肉身死掉了，但是还有愿望没有实现，这种对尚未实现的愿望的期许，就是一种意识；这种意识不消散，理论上讲，灵魂也就不会消失。

但反之，如果这个人的肉身死掉了，对这种愿望的期许也最终放弃了，也就意味着意识消失了，灵魂自然而然的也就不可能继续存在。

原作者的这种解释，初看之下有些“我思故我在”的味道，但仔细想想，又似乎不无道理。

而基於这样的一种解释，原作者提出了一种制作分身的方法：

——取一枚至少百年以上的异兽内丹，以异兽内丹之中的力量作为基础，然后由制作者的神识，将自己的某种具体的想法送入这枚内丹之中，然后从制作者的道心之中抽取一部分信仰之力为丝，缠绕在这枚内丹的外部，以保证想法和内丹不会分离。

——分身即告制作完毕。

分身，就是原作者对於附着了制作者某种具体想法的内丹的称谓。

张一念通过道心之中的虚拟推演，大致可以判定，这种方法应该问题不大。

首先百年以上的异兽内丹，已经可以提供差不多相当於一个秀才的力量，使用这种力量去实现某种愿望，一般而言都不会有问题——当然，越是复杂的愿望，所需要的异兽内丹品级也就越高。

然后用信仰之力来保证内丹和愿望两者不分离也是可以的，源自无数尊崇者心意的信仰之力，本就是一种由强大的意识造就出来的力量。

然而，问题在於，制造这样的分身又有什么意义呢？

一枚拥有了某种具体愿望的异兽内丹，难不成还能自己去实现这个愿望不成？

只是一枚内丹，没有手脚，没有五官，说到底就是一颗圆滚滚的蛋，就算拥有了某种具体的愿望，也不过可以作为一个“保管”这种具体愿望的蛋而已。

“……炎帝陛下真有闲情逸致，居然会阅读这种类型的书。”

张一念看完这本《魂》，第一个印象就把它归入了有趣但是无用的行列之中。

然而，在他阅读完剩下的那本书之后，他差点没把这本《魂》捧在手里，大声欢呼起来。

另外那本书的名字很契合内容，很具体，叫做《傀儡》。

这是一本如何制造傀儡的工具书，书中罗列了各式各样的傀儡的制造方法。

有居家傀儡，主要可以用以处理居家的各种杂物；

有歌舞傀儡，主要可以为他人提供美妙的歌舞以供欣赏；

有战斗傀儡，主要可以代替制造者直接参加战斗……等等。

各式各样的傀儡，事无巨细，从其内部结构到外部形态，每一个小细节、小零件，都有非常详细的描述。

这种傀儡制造术，其实在现在这个时代依旧存在，比如张一念在虚拟幻界九步山道的第九步山道海域之中，制造出来用於传讯或者将他本人送达袁沉鱼那一方，解决掉妖蛮小队的大小飞鸟，其实也属於傀儡的范畴。

只不过，张一念所掌握的制造傀儡的方式比较低端，还做不到这本《傀儡》之中所描述的那般细致、高级。

就像他制造过的飞鸟，一经启动之后，就只能朝向一个固定的方向飞翔，如果想要飞鸟中途转向，就必须要再加控制，否则万万不能。

换而言之，像是居家傀儡，张一念眼前掌握的技术制造出来的居家傀儡，如果设定的是清扫一个固定尺寸的卫生，它就智慧清扫这个固定尺寸内的卫生，房间小了它会撞墙，房间大了的话，固定尺寸之外的区域它也不管。