说完，弥罗又是笑道:“当然，这些教学也不是适合所有人，其实很多修行天才都不适合这种教学。”

看着三人好奇的目光，弥罗笑道:“比如蛰藏道体的拥有者，就是最典型不适合这类教学的天才。”

“蛰藏道体?”公仲寒低声重复一句，他同过去的弥罗一般，对於道体的概念有所了解，缺不明白蛰藏道体的含义。

“蛰藏道体是一种很吃心性、环境和时间的道体，这种道体能够通过类似於冬眠的方式，获得远超於常人的寿元，

并且在似睡非睡之间，感悟天地之间的自然运转。” “这类道体的拥有者，早期精气神会不自觉同地脉、元气相合，进而做到借助天地修行。对於他们而言，过於理性的思维会使得他们难以维持这种状态，过於复杂的情绪，会影响他们和天地的交流。因此，正常的教学，并不适合这种道体的拥有者。”

弥罗回忆了自己看到相关记载的内容，那些都是王养志帮他找来的，其中还有一些实际的案例。

“根据我们妙有宗的记载，函夏大地上发现的蛰藏道体拥有者大约有五百多人，其中三百多个是因为自身天赋和认知出现问题，导致郁郁而终。一百多人，因为在修行过程当中，察觉到自己的状态，情感和理性在地脉和天地元气的运转下，被冲刷消融。”

说到这里，弥罗顿了顿:“这一百多人当中，有三分之一同元气相合，再也找不到踪迹。有三分之一则是融入地脉之中，成为地脉灵性的一部分。最后三分之一，则是同四周物质结合，化作一些顶级的矿石，或者天地灵根。”

“成功掌握这种道体的人，不到五十个，其中有的成为了仙神佛道的真君、大神、罗汉，有的则是堕入了魔道之中。但无论哪一种，都不是正常教学环境下走出来的。”

说完，弥罗又是想到了自己的转舟道体。

这种道体，其实也不是非常适合正常的教学模式。

一般教学下，传授一门术法，都是让人去明白这个术法的原理，而后学习对应的理论，知晓动用多少力量，使用的时候，按照什么规律。

但转舟道体不需要，这种道体本身就天生契合阴阳两仪的变化，知晓如何运转元气。

正常人学习的东西，对於转舟道体而言，反而是一种桎梏。

就好像原本直达的两地通道中间，你非要拐个弯，停留一段时间似的，本身就是对精气神的一种不必要的消耗。

更何况很多记录术法的书籍上，对应的驱使方式，是用来传授普通人的。

而转舟道体的三分力，同正常人的三分力完全不是一个概念。

这也是弥罗过去不好控制术法威力，云长空说心性不够，这类道体就是个术法放大器的缘故。

想要把握好转舟道体，必须要控制好自己已知的信息，以及自身身体本能之间把控好平衡。

而做得到这一点的人，日后成就大多要高於一般人。

根据妙有宗内部的记载，最次的一位，也是天一境界，并且，这位的死亡还不是自然死亡或者冲关失败，而是因为战斗的意外。

题外话

一炁不负责任的小课堂:蛰藏源於《化书》，原文为:物有善於蛰藏者，或可以御大寒，或可以去大饥，或可以万岁不死。以其心冥冥兮无所知，神怡怡兮无所之，气熙熙无所为。万虑不能惑，求死不可得。是以大人体物知身，体身知神，体神知真，是谓吉人之津。【译文:善於蛰藏的动物，有的在蛰藏状态下，可以抵御严寒，有的可以忍饥挨饿，有的可以极其长寿。在蛰藏状态下，这些动物的心处在冥冥渺渺的状态，对任何事情都没有知觉和反应，精神和意识安适自得，不在意自己所处的地方和状态，生命的元气平和静宜，不去做任何事情。这种状态下，任何的思虑都不能使之迷惑，即使想结束自己的生命也无法办到。於是明智之人通过动物蛰藏作用的启发，领悟了自己身体的能力，通过自己身体的能力的启迪，领悟了自己精神和意识的意义，通过自己精神和意识的意义的启发，领悟了道的涵义。蛰藏可以说是有福之人的润泽。】文中关於蛰藏的含义，属於修改后的版本，并不一定完全契合这里的形容。