一切神通表现，都是以慈悲为核心。

不然神通就是旁门左道。

一切神通表现，都是以慈悲为本心。

本心如何把握，需要修者自悟。

不然神通就是旁门左道。

弥勒菩萨的歇语。

老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙只说好;有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。

这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了?

心性对於修炼正确的神通至关重要。

但是很多魔子魔孙，误导世人，混淆心性和慈悲的概念，让世人误以为慈悲就是挨打不还手，挨骂不还口，刀砍到脖子上还念阿弥陀佛。

心性不等於慈悲。

神通是修行的副产品。

每个修行人，只要修对了，都会有神通。

神通只是修行路上的一道风景。

每修到一个境界，都有不同境界表现。

这是修行的必然结果。

一流心性是修行成功的主要保证。

凡事皆不计较，别人的言语，别人的眼光，都不会让自己内心有动摇。

凡事计较的少，明知道结果不利自己，如果能从新选择一次，还是按照原来选择！

修行想得到神通，最后一定是魔关。

这个魔指的是心魔，每个人最大的敌人是自己。

神通的第一阶段是天眼，天耳。

燕天南因为愿力豆不够，所以暂时还没有学习神通。

但这并不妨碍燕天南培养心性。

心性不稳固，基础不打扎实，即便会了神通也是没多少用处的。

一定会像一个倒着的梯形，随时倒塌。

第二阶段是神力影响物质世界，如水变酒、油，让肿瘤缩小，易容换形，身体健康，影响他人思维，影响身边的一切。

这叫法眼，法场，常转。

第三阶段是呼风唤雨。

学习一些具体的神通。

到了这个阶段，虽然没有成仙，其实已经能动用许多到了真仙阶段才有的神通了。

获得天眼，天耳，是一个人开始脱离族群，进化到更高级的人类。

地球是三十三天最底层的天，不能低了。

修行就是进化，进化必然有神通。

一花一世界，一叶一菩提。

极乐世界，就在银河系范围内。

银河系就是三界内，银河系外就是三界外。

三十三天的概念按照现代物理学理解是这样。

按照佛学理论三十三天，燕天南参考须弥山。

须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。

须弥山又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。

古印度神话中位於世界中心的山位於一小世界的中央。

一千个一小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，这就是“三千大千世界”的由来。

传说在须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。

须弥山由金、银、琉璃、水晶四宝构成，高84000由旬。

1由旬约13公里，即110万公里。

山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。

根据《长阿含经》的说法，须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。

《起世因本经》卷第一，阎浮洲品第一，描述了须弥山的具体景象。

诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿。

须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。

三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。

其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。

其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。

其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。

其他化自在天，向上一倍，有梵身诸天宫殿住。

其他化上梵身天下，於其中间，有魔波旬诸宫殿住。

倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。

倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。

倍不麤上有不恼天。

倍不恼上，有善见天。

倍善见上，有善现天。

倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿。

阿迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天。

此等尽名诸天住处。

如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在。

一佛之化境。

每一世界最下层系一层气，称为风轮。

风轮之上为一层水，称为水轮。

水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮。

金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地。

而须弥山即位於此世界之中央。

相传须弥山有八山八海绕其四周，入水八万由旬，出於水上高八万由旬，纵广之量亦同。

周围有三十二万由旬。

由四宝所成，北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为颇梨。

而须弥山四方的虚空色，也由这些宝物所反映。

七金山与须弥山间的七海(内海)，充满八功德水。

七金山外隔着硷海(外海)有铁围山，硷海中有郁单越(北)、弗婆提(东)、阎浮提(南)、瞿耶尼(西)四大洲，即“须弥四洲”。

在诸山中，须弥山及七金山皆为方形，只有铁围山是圆形。

九山、八海由三轮所支持。

风轮在最下，其量广无数，厚十六亿由旬。

其上有水轮。

水轮上部则凝结成金轮。