《关尹子》九篇全文

1.人名:

关尹子，道教楼观派祖师。名喜，曾为关令，与太上老君(即老子)同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰着。刘向谓:“喜着书凡九篇，名关尹子。”《汉书·艺文志》着录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。亦即后世所谓之文始真经也。其着是书，当在老子《道德经》后，而道亦近似，故《庄子·天下》叙古之道术以老子与关尹子并述。其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应

2.书名:

关尹子以独特的视角将‘道“的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，超超玄着从做事读书到待人接物，从日常生活到思想修养，从事理到道理，极大地体现了‘道”的内涵。书中有不少警句，如’勿轻小事，小隙沈舟;勿轻小物，小虫毒身;勿轻小人，小人贼国’等等，是上古先民长期的经验智慧积淀。对执政、经商者无疑於常鸣的警锺。古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关伊子》书也。

所谓“文始”，意为文明之始。因为他接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道，得到成就，正是人类文明的最高境界。此经分为九篇，阐述宇宙和自然的规律，以养性为中心思想，体会虚无中的真实。

关尹子

1.宇

宇者，道也。

关尹子曰:非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而哯之，而啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。

曰:无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。

曰:观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。

曰:道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道;以不得道，故不失道。

曰:不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉;中之，存角存羽;卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。

曰:一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。

曰:道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎。圣人以知心一物一道一。三者又合为一。不以一格不一，不以不一害一。

曰:以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。夫何故?水无源无归。圣人之道，本无首，末无尾，所以应物不穷。

曰:无爱道，爱者水也;无观道，观者火也;无逐道，逐者木也;无言道，言者金也;无思道，思者土也。惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。

曰:重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐於天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。

曰:方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。

曰:道终不可得，彼可得者，名德不名道。道终不可行，彼可行者，名行不名道。圣人以可得可行者，所以善吾生;以不可得不可行者，所以善吾死。

曰:闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。故闻道於朝，可死於夕。

曰:一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。一情善恶为有知，惟动物有之，一情冥者为无知。溥天之下，道无不在。

曰:勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成;勿以圣人坚守不易，则曰道以执得。圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守。

曰:若以言行学识求道，互相展转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如撷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。

曰:以事建物则难，以道弃物则易。天下之物，无不成之难而坏之易。

曰:一灼之火能烧万物，物亡而火何存;一息之道能冥万物，物亡而道何在。

曰:人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道;十年百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。

曰:不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。

曰:习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之於一息。

曰:两人射相遇，则巧拙见;两人奕相遇，则胜负见;两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。

曰:吾道如海，有亿万金，投之不见;有亿万石，投之不见;有亿万污秽，投之不见。能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸。合众水而受之，不为有余;散众水而分之，不为不足。

曰:吾道如处暗。夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事。

曰:小人之权归於恶，君子之权归於善，圣人之权归於无所得。惟无所得，所以为道。

曰:吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤。

曰:笾不问豆，豆不答笾，瓦不问石，石不答瓦，道亦不失。问欤答欤，一气往来，道何在。

曰:仰道者跂，如道者駸，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道於圣，不贾道於愚。

2.柱

柱者，建天地也。

关尹子曰:若碗若盂，若瓶若壶，若瓮若盎，皆能建天地。兆龟数蓍，破瓦文石，皆能告吉凶。是知天地万物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之精，合彼之精。两精相搏，而神应之。一雌一雄，卵生;一牡一牝，胎生。形者，彼之精;理者，彼之神;爱者，我之精;观者，我之神。爱为水，观为火。爱执而观因之为木，观存而爱摄之为金。先想乎一元之气具乎一物执。爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则象存焉。一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不升。升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。木之为物，钻之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，熔之得水。金木者，水火之交也。水为精为天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。

运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。

曰:天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。