王宗越让众武者向他发誓，但他要的不是让众武者从此对他谁命是从，把他每一句话都当成真理，将他当成真神来膜拜。如果他真的这样做的话，那最多就只能成为一个欺夺他人信仰的邪神罢了，力量虽然能够强大一时，但终究会腐朽沦落。须知一句话:“你能很长时间欺骗少数人，也能短时间欺骗多数人，但绝难长时间欺骗多数人。”这样的神随着信徒逐渐觉醒流失，最终必定消亡。

所以王宗超并不需要有人膜拜他，不需要有人对他惟命是从，而是要众人遵守自己制订的规则。

那么，应该制订什么规则呢?

“尊自然、法天地、爱家国、孝父母、敬师长、严律己、宽待人。上善若水，利而不争”“富贵不能yín，贫贱不能移，威武不能屈。”“替天猝道，扶危济贫，除暴安良”

“谦卑，荣誉，牺牲，英勇，怜悯，诚实，精神，公正”

“爱憎分明，言行一致，公而忘sī，奋不顾身，助人为乐，为人民服务”

“能力越大，责任越大。”

当然这只是开玩笑，这些要求如果全部提出来，不消说在场至少吓跑一半的人，就连王宗超自己都还达不到要求。

所以王宗超制订的规则，并不严苛，甚至称得上宽松。

“第一条:先诚於人，后诚於武。”“第二条:善恶应有报，恩怨当有偿。”“第三条:“己所不yù，勿施於人:己所yù，勿强施於人。”三条规则，第一条是最先要求遵守，这里“诚”是泛指，包括“诚信”“诚挚”“真诚”“精诚”等等意义，如果武者做不到“诚於武”那么无疑已经不配称武者，但在此之前，却需先做到“诚於人”

ォ行。

“诚於人”这里的人包括自己以及他人，武者首先是一个人，而不是一具只会施展武功的机器，所以作为人，就要首先正视自己的情感、yù望与本心，正视自己对於他人的责任。

这条规则，自然排斥了为追求武道而抛妻弃儿，不管父老亲友死活，不顾国家民族存亡，甚至不惜杀人练武的做法。只因无论哪一种道，都要在自己的心中放一盏明灯，指引方向，越靠近就越温暖充实。

刀剑无情人有情，为了刀剑而放弃情感ォ是舍本逐末。心中没有亲人朋友，也就没有约束和羁绊，固然同样能让武功达到极致，但却会í失自己，陷自己於空虚孤寂í茫。施展武功的是人，连自己也舍去，反倒在极致之道上落於下乘。

当然，这不要求你无止境付出，当你自认已经尽到该尽的责任，做到不亏本心，不留遗憾后，依旧可以潜心於武。如果你是一个无父无母无亲无友无妻无儿的孤儿，又离群索居，与他人没有联系，也就对他人没有责任，尽可以做一个一味沉í武学的武术宅，这也不算违背这条规则。所以你如果要尽心於武，除了尽到该尽的责任外，也要尽量减少不必要的俗务俗情，比如跑去拈huā惹草，但等到该练武时却又将人家完全抛於脑后。

第一条规则，是对武者心境的要求以及武者的自我完善。至於第二条规则，则是一种基本的处世理念。其实“善有善报，恶有恶报”也是每一个心灵不过於扭曲的人们心中的理念，但是武者却比普通人更多一份实现它或者破坏它的能力。这条规则不要求你一定要奋不顾身去实现，但却要求你的行为至少不能违背，做不到“路见不平一声吼”也可以“路见不平铲一铲”最起码不能助纣为虐或者自己恶事做尽。

此外，武者恩怨分明，有恩必报，有仇必偿，不让本心有亏，也不让本心受屈，也是大好男儿应有之举。

不过相对的，这一规则依旧是前半句优先，解决sī人恩怨不可有悖善恶之报。

第三条规则，则意在让武者，尤其是强大的武者适当保持一种超然状态，对世俗纠纷不要过分介入，同时也是保下限的。只因第二条规则虽然初衷很好，但毕竟每个时代的善恶观、每个人的善恶观都有不同，如果每个人都坚持自己的善恶观，而且非强迫别人遵守不可，就很可能出现祸害天下的“正义狂”做出强迫寡fù殉夫、失节投井之类事情。所以最好在以己度人的同时，不将自己的理念强加於人。

三条规则，在发生冲突时原则上都是前者优先。比如两人举刀对峙，甲正乙邪，各不相让，这时如果甲恪守“己所不yù，勿施於人”岂不惨哉?甲当然不会想被杀掉，难道就不杀想杀他的乙了么?在那种情况下，自然是前两条规则优先。

再比如第一条规则主要是“sī情”第二条主要是“公理”之所以将“sī情”放在“公理”之前，是因为考虑到每个人都有利己的天xìn，辛辛苦苦练来的武功，不用来为自己争一口气，不为自己与亲友师门谋利益，却一心一意只用在行侠仗义上是不大可能的。而且一个人待人处世也总会有远近亲疏之别，不可能奢求每个人都公而忘sī，当亲友与不认识的人同时落水，先救亲友是正常的:当自家师兄弟犯事，偏袒自家人也是人之常情:对个时，认同自己的同胞而却不认同外族人更是理所当然，这些都可以理解。

当然也不是说因为前面的规则就可以肆意践踏后面的规则，比如仅仅为自己一位亲人的生命而下手残杀成千上万的无辜着，这仍然是严重违规。

三条规则，基本只要有一条做到位，然后另外两条规则不算过分违背，也就达到王宗超的要求了。按照这个标准，无名、武无敌、皇影、邪皇、风云等人虽然各有欠缺，但都算符合，但雄霸、剑魔、拳道神之流，却无疑全部都被排斥在外。

另外，王宗超也只声明让愿意立誓者从此之后不得背约，不论以前，即使断浪之类人只要确保以后遵约行事，也不会被排斥在外。

王宗超一字一句，将三条规则向众人缓缓说出。

没有什么天huā乱坠的华丽景象，只是句句平实，拜剑山庄内外，

百里可闻。

没有什么可以误解扭曲的地责，因为王宗超已经通过“请神”将规则的一切〖真〗实含义，以类似真言神谕的形式直接传入人心。

这个时代，文人的〖道〗德准则讲究“孝悌忠信礼义廉耻”要求甚高，解释起来也颇为繁琐考究，结果却基本没什么人能够达到要求。

江湖人有不少甚至还是斗大字认不得半箩的大老粗，根本就不吃文人这一套，各门各派虽然也都各有门规，但多数是以保证本门本派利益为优先，以保证掌门长老们的地位为优先，其他再随便抄抄文人的东西，但那些东西再漂亮也往往是一些套话而已。

所以，他们还是第一次听到这种平实无华，似乎自己也并不难做到，又贴近人心的要求……

沉默片刻之后，无名首先开口:“山野村人无名，愿从此三约。”

其实以无名的天剑修为，即使没有王宗超护持，深入九空无界也不至於神志沦丧，而以他的铮铮傲骨也不会接受任何人庇护，但他第一个宣誓，接受王宗超的约定，也就表示了他对此的支持态度。

他对於争斗不断，勾心斗角的江湖本久已彻底失望，经历过各种刻骨铭心的痛苦，他自然最清楚王宗超的约定如果能够成为武者共守之约，那将会是何等壮举，何等善行，所以他不惜放低姿态，第一个宣誓遵约。

“贫僧不虚，也愿守此三约！”带着与无名相同的心思，不虚同样开口宣誓，王宗超的主张与禅宗教义并不相违背，而且还更易遵守，更具可行xìn一些，他的态度，也显示了禅宗对此的支持与认同。

“贫僧释武尊，愿守此三约！”

“晚辈独孤鸣，愿守此三约！”

“在下秦霜，愿守此三约！“步惊云愿守此三约！“在下聂风，愿……”

“属下断浪，愿肌

一时间，成千上万的人纷纷宣誓，汇成一股浩dn无边的声浪，将不远处的海涛声也完全压下。

冥冥之中，在超越凡人肉眼所能感知的范畴外，王宗超的头顶，随之呈现一尊金甲巨神之像，越多一人宣誓，巨像就越显庞大宏伟，紧接着又骤然一散，化为无数琉璃光点，散入人群之中。

每一名真心实意宣誓之人，身上也都附上一丝神力，凭着这丝神力扶持，王宗超可以将他们拉入“九空无界”并在“九空无界”之中保住他们的心神不失。在王宗超成功封神，完全掌控九空无界后，凭着这丝神力，自身心xìn修为满足一定要求的武者甚至能够自己出入九空无界。