伴随着柳元正的惊呼，众人哗然。

他们皆齐齐望向那掩埋在灰烬与尘埃之中的群山，不只是在看那荒芜寂灭的破败景象，更是在观览山势，推演风水气机的走向。

很惊讶的发现，并没有谁反驳柳元正，因为很快便有人证实，柳元正所言是正确的。

这莽莽群山并非是古史中某一时代自然化生而成，其上原本有着很重的人为痕迹，只是岁月将之大半销蚀去了，余下的很难被人发觉，需要带着目的去参悟，才有可能感应到连绵群山之中的堪舆之道。

当然，堪舆之道，这是很古老的说法了。

古玄门时，玄宗列分万千法门，以五道汇总——山、医、命、相、卜。

但是伴随着术法神通的不断演化，内中逐渐细分出太多的名目，於是这样的五道汇总之称，只在玄门中流传了一定的岁月，历经了几个辉煌的时代之后，便被诸宗弃之不用。

如今诸般纷繁术法神通被细化之后，各宗皆有不同称呼，并不统一，譬如观星术，就被五雷仙宗归於辰道，与部分占卜法门和阵道法门混合在一起。

但只以古称而言，五道之中，相道亦有天地人之三分。

相天之道，浅显而言，便是观星术之类，古时玄门先贤，将天地间气运气机与霄汉星海相联系，观星可测气运，可定吉凶，可寻仙缘。甚至有部分妙法，直接与根本修行术相联系在一起，互为辅佐，可引动星辉，炼入法力之中，证元辰大道！

相地之道，浅显而言，便是风水堪舆之术，此道说来朦胧，和气运吉凶有关，和天地之力有关，和阵法大道有关，和戊己土行之道也有莫大干系，许多后世的法门，皆由此而演化，但追根溯源，掌握了风水堪舆之术的修士，可以建造福地，逢凶化吉，亦可掌控远超自身极限的天地之力，化腐朽为神奇。

相人之道，浅显而言，便是观人命格之术，面纹、身形、掌纹皆可观之，洞彻人心往往只在一眼中，甚至高绝境界更有逆天秘法，可改人命格，强添福源仙运，后世许多三身法门的辅修秘术都是从中演化而来，不少后天道篆，也多有此道先贤所创。

刚刚柳元正所惊呼的，便是古相地之道，风水堪舆之秘法！

他是真的在讶异，不曾料想到，这所谓是元教后花园的阴冥界，竟然在古玄门时，曾有相地之道的巨擘现身，并且在莽莽群山中留下了秘法的痕迹！

但是很快，柳元正便有所释然。

或许，这便能够解释，为何在古玄门时，曾经有存神观想法门兴盛一时，在璀璨的道法场合之中留下了深刻的痕迹，甚至久远的影响着后世。

那么这风水堪舆之术，又为甚么会深种於群山之间呢?

悠悠万古岁月以前，古玄门的巨擘，或者说是巨擘们，又在阴冥界有甚么谋算么?

这一回，柳元正没能很快的想明白这一点。

毕竟，他修道不过数年，最大的底蕴还在世外仙道的传承上，受限於宗门本身的底蕴，更不曾掌握古相地之道，堪舆风水秘术。

但是结伴同行的诸位玄门道子，不少都是出身於历史悠久的古宗门，许多高深的秘法仍旧有所传承。

不多时，便有修士探寻到了莽莽群山之中的地纹，他们很是激动的取出了道书、符笔，用很珍贵的笔墨纸砚记载下了这些地纹，而后，其中的数位修士取出了竹制的算筹，在精通数术之道的道友帮助之下，就地推演起风水堪舆的全貌。

这漫山的地纹便是一部无言的厚重古史，梳理地纹的过程，就是在尝试翻阅这部古史，洞见岁月中的惊艳。