子儒顿首道:“弟子一定谨记在心！”
二者继续向前，行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。
子儒伫立岸边，不觉叹曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归?”
闻子儒此语，道祖道:“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎
“生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱;不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生;利欲留於心，则烦恼之情增。”
子儒解释道:“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功於世、不能有为於民之感叹矣！”
道祖道:“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?”
“人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津於礼乐而倡仁义哉?”
“津津於礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，鸿钧道祖手指浩浩黄河，对子儒说:“汝何不学水之大德欤?”
子儒曰:“水有何德?”
道祖说:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入於无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
子儒闻言，恍然大悟道:“先生此言，使我顿开茅塞也:众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。”
道祖点头说:“汝可教也！汝可切记:与世无争，则天下无人能与之争，故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。
汝此去后，应去骄气於言表，除志欲於容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行於大街，谁敢用你?”
子儒道:”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，子儒告别道祖，与弟子上车，依依不舍地向鲁国驶去。
……
…………
事后，有弟子问子儒:“老子如何?”
子儒道:“鸟，我知它能飞;鱼，吾知它能游;兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至於龙，吾不知其何以?龙乘风云而上九天也！
吾所见老子也，其犹龙乎?学识渊深而莫测，志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！’”
……
子儒问道道祖之后，心有所感，遂闭关数载，作《春秋》一书，书成之后，子儒曾言:“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’”
《春秋》一出，孔子自儒家一脉之外，令辟史家一脉。
青史昭昭，历笔如刀！
子儒以春秋刻刀作史书，立史家，将那茫茫古史载於史册，留於后人。
正是因为《春秋》一书，这诸国混战的时代，被后人称之为春秋时代。
而在写出《春秋》之后不久，子儒便过世了。
没错，子儒死了！
是真的死了，身合天地，真灵融合回归天地，成为了天地的一部分。
那一日，三界震动！
唯有子儒最后之言，响彻天地:“吾辈修士，朝闻道、夕死可矣！”
语落，子儒陨落。
只是，子儒人虽陨落，但其一身正气不灭，汇入天冥之中，化作一条浩浩荡荡的长河，横跨在天地之间，无边无际。
这条长河，为子儒死后所化，汇聚了天地间所有的浩然正气，为此， 这条浩然正气之河，也是儒家力量的源泉。
而子儒死后，其精神不朽，与天地规则融合一体，化为至高无上的权柄之力，至大至刚，镇压一切。
凡儒家子弟，但凡心怀正气者，皆可感知到浩然正气，并可纳儒家权柄於一身，号令天地规则。
也就是说，子儒虽死，但祂的死却是成就了儒道。
自子儒死后，儒家便是儒道，不再是一门学说，而是一门真正的无上大道，具有超乎想象之能为。
但凡儒家修为，境界越高，实力越强，浩然正气一出，同境界之中，几乎无可匹敌者。
儒家神通，言出法随，天地莫不从之，堪称无解。
便是号称战力最强的神魔一脉的修士，正面决战，也不敢轻言胜过儒道子弟。
而且，儒道修炼，进境更是快速无比，也不用炼化先天之气入体，只需读书明理，立命立心，就可提升境界，获得强大的力量。
儒道天骄，甲子之岁，便可成就大儒的境界，一身实力，足以堪比大罗道尊。一甲子不过六十年，区区六十年，就能抗衡大罗道尊，这是何其不可思议之事。
可偏偏，在儒道之中，就真的发生了。这是因为，儒道的力量，皆是来自於子儒。
子儒虽死，但一身力量未灭，与天地正道融为一体，化作浩然长河，其力量足以比肩圣人。
儒道体系，就是依托於子儒的力量而生。境界越高，能从子儒身上借来的力量也就越多。在子儒比肩圣人的力量面前，大神通者都不是对手，就更别说先天道尊了。
不过，儒道虽好，可修炼儒道不是没有代价的。