叶修文进入石室，这才发现，在这石室之内，竟然也有一个机关。

将机关关闭，那么在外面的人，是根本打不开这石室门的。

叶修文感受着，那如同薄雾一样的混元之气，道是没有觉得什么。

这种感觉，仅是像一个人，漫步在迷雾当中一样。

室内的正中，有一个青石的莲花台。莲花台上的十二个小孔，在轻轻的吹入这种淡淡的雾气。而在莲花台的一侧，还有准备好的‘辟谷丹’。

这种丹药，虽然没有什么营养，但却可以支撑一个人，在这间石室内持续修行。

这样的设置，真的很贴心。叶修文盘坐在莲华法台之上，在心中默运先天功。

先天功一共有七重:静养化气、聚性止念、凝神气穴、炼液化精、生精子时、采精归炉、炼精化气。

但叶修文与月儿，却仅是参悟了其中的三重:静养化气、聚性止念、凝神气穴。

这第一重‘静养化气’，所讲的是:

习静乃是先天功之本。心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以至神弛散，功无所行。

要想达到习静，必须在日常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其入静之机。

古人云:行则措足於坦途，住则凝神於太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠。生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，如此则方好行功也。

第二重‘聚性止念’，也非常好理解。

练功时心一静，往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依。对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光。

做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。

行功后，初时如白云片片，由外飞来，继而似浪水波动，由外聚内。久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣。

光者性之表现，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光则圆。所以，根据光之表现，即知性之聚散矣。

观光之具体练法，初先静坐片刻，待身心定了，方将微意止於目前，似照似定，若有若无，不久就有白云现於目前，以意照於白光中，从微白而至浩白，从光小而至光大，从波动而至光定，从不圆而至光圆。但光圆必须入大定后才有，不能用意太急，更不能追求。

而子丑寅三个时辰练功，最易见光，因为此时是生阳之时，万万不得错过。

叶修文对这两重，理解的造诣颇深，而就这一点而言，甚至连月儿也比不上他。

叶修文自己也不知道为何如此，恐怕是因为童子功，而改变了他的心性。

试想一下，童子功炼精化气了，而这个精究竟是什么，恐怕不那么难理解。而男人没有了精气，自然清心寡欲，无欲无求。

所以此时，叶修文竟然有一种超脱的感觉。

不过，他现在依旧不认为，童子功不是什么好东西，练久了，容易出家当和尚去。