在聚性止念基础上，当眼前呈现一片浩白不动时，即将微意移於丹田(脐下一寸三分)，心守太虚，

意照气穴，不即不离，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久则寐寐惺惺，永无昏沉，睡魔自遣，真心独立，空空荡荡，但觉微息相随其间，吸气下不过气穴，呼气上不过心，绵绵若存。在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也。

第四重‘炼液化精’。

而叶修文与月儿，便停留在了这一阶段。

古语有云，口内津液是养生之宝，人能炼之去病延年。

津是肾水所生，液乃心血所化，此二物能助消化、补元精。

《黄庭经》云:“口为玉池太和宫，漱咽灵芝灾不生。”在行、住、坐、卧之时，舌抵上颚，自然生出津液，待口满时，引颈而吞之，自然响声汩汩，直达丹田。

少时，心意入定，不知身在何处。待物极必反，静极生动，外阳举而元精生矣。

叶修文与月儿，一直都停留在了这个阶段，但却还生不出先天真气。

而何为先天真气?先天真气，乃是‘气海境’界以上，‘灵元境’的武者，才能在体内诞生的力量所在。

这先天真气，元气的百倍力量。寻常武者，不用练满，只要练出那么一丝丝的先天真气，便足可以同境界无敌。

练出拳头大小，越大境界杀人，不在话下。

当然了，这句话只对‘灵元境’以下的武者有效。

试想一下，当一个武者，突破到了‘灵元境’，体内同样诞生了先天真气，那你体内的先天真气的力量，就被削弱了。

不过，这不是说，你体内的先天真气就没有用了。而是对手的质量不一样，那么他的优势也就不一样了。

但不管怎么说，这先天真气要被叶修文炼出来，无异於他再突破一两个境界。

只是这层桎梏，他还无法突破。

先天功第五重‘生精子时’。

字面的意思很简单，子时生精，最适合练功。

但是注解之上，却又不这么说。注解上说:天地子时一阳生，人身气质合乎天地，故子时元阳亦生。但人为情欲所牵，乱其自然，不能合乎天地，故阳生多在寅时，故为“活子时”。

内阳生，外物即举，但须知水源清浊，方化施功炼化。无念无欲，由静而生者，谓之水源清。从情欲而生者，谓之水源浊。

所以由此可见，这个生精子时，也未必说的就是在这个时间段内练功，才能达到一个最佳的练功状态。

於是，叶修文与月儿，就是在这个地方卡壳了，无法再继续修炼下去。

但此时，穴位闭塞，抵御体外的吸力，叶修文似乎，又明白了许多。

闭气而修，混元一体，未尝不可一试！......