上回说到，“西毒”方子寿和“神丐”胡一刀二人，在面对阿史那勒奇将军的“追兵”时，二人还是选择了利用“迷魂药”，以及点“穴位”的方式，暂时把阿史那勒奇将军，和他的“追兵”，给“控制”了。

正因为是一种“崇拜”的“武德”，更是一种“道艺”精神。在原本如同是“暴力”的情况之下，却被改为用一种“武德服人”的精神，来从而“化解”了“杀戮”。这样的“化解”，不但使人臣服，而且更让人“敬佩”。

所以，“西毒”方子寿和“神丐”胡一刀二人，正因为是“崇拜”重九的“道艺”精神，才把“杀戮”改为一种“武德”。只是用“迷魂药”，以及点“穴位”的方式，暂时使人“昏迷”。不过，在几个时辰之后，也就会自然地苏醒过来。

所谓“尚武”，并不是用来逞强好胜，而是指一种“精神”，更是一种以其“武德”之“征服”。古言说，野蛮人尚武，文明人尚智。

“尚武”并不是“崇拜”武功，而是一种深深地扎根於“理性”潜层的无私无畏，大智大勇之精神。武功，不但是人类的本能，也是气节和勇气的精神之一。

所谓志士仁人，无求生以害仁。“尚武”精神是气节精神，而不是杀戮的渗透。所以，“尚武”道德，也有它自身的标准，以及衡量的方式。那么，这“化解”二字，也就成了“点到为止”中的，一种“柔和性”方式。同时，也从中取缔了“杀戮”中的“暴力”。所以，这种通俗的说法，就叫大事化小，小事化了。

所以说，武力并不一定就是指“暴力”的本质，武力也不一定只是为了“杀戮”而“杀戮”。因为，它在从中，还有一种“调和”，以及“化解”的衡量方式。就是以人为本，以和为贵。

且说这被“西毒”方子寿，用“迷魂药”迷倒的阿史那勒奇将军，以及被“神丐”胡一刀，点了“穴位”的兵士们，在日落前，也就渐渐醒来了。

当阿史那勒奇将军醒来后，见自己的部下，无一伤亡，完好无损。这就使阿史那勒奇将军，有些纳闷了。因为，他敢肯定的认为，“西毒”方子寿和“神丐”胡一刀二人，就是他“漠北”的“奸细”。

那么，如果真是这样，那“西毒”方子寿和“神丐”胡一刀，又为何不把他们给杀了呢?如果要想杀了他们，这也完全是符号逻辑的。但是，又为何没有那样做呢?

面对这种种原因，疑问重重，阿史那勒奇将军，是不得其解。当然，自己没有被“杀”了，的确让人高兴。但是，这从中，是否又在给他，一种什么样的“暗示”和“引导”。的确！这位阿史那勒奇将军，是一位智商高的人。

阿史那勒奇将军知道，“西毒”方子寿曾经，是一位人见人怕的“杀人魔王”。而这次的遇见，完全是职责所在，战事逼迫。

但是，这“西毒”方子寿和“神丐”胡一刀二人，究竟在给他“暗示”着什么呢?这一点，阿史那勒奇将军，始终没有弄明白。

能活下来，还能看见今天的日落，那敢请，自然是一桩好事。此时的阿史那勒奇将军，面对远方，可说是感叹万千。的确！自己还能看见日落，当然是人生一大快事了。

伫立在日落下的阿史那勒奇将军，此时不知道说什么好。或许，他已经渐渐地意识到，这场毫无意义的战争，将要结束了?

那么，接下来，自己将要如何去做呢?是不是要他“违背”，